Los papas de Aviñón (1309-1377)

Los papas de Aviñón (1309-1377)

Desde 1309, el Papa Clément V se instala Avignon, normalmente de forma provisional, en el contexto de la rivalidad entre el papado y el rey de Francia Philippe le Bel y la crisis de los templarios. Sin embargo, la presencia de los soberanos pontífices en la ciudad durará varias décadas, hasta el Gran Cisma de Occidente, que estalló en 1378. Mientras tanto, la Ciudad de los Papas se habrá convertido en una corte reconocida por su patrocinio, que atrae a los más grandes eruditos y artistas de su tiempo.

La instalación del papado en Aviñón

Cuando Clemente V decidió partir hacia Aviñón en 1309, fue ante todo porque se sintió amenazado en Roma. Aviñón, entonces pertenecía a la casa de Anjou, es decir, el reino de Nápoles, del que el Papa era soberano. Además, el cercano Comtat Venaissin fue cedido a la Santa Sede en 1274 por Felipe III. Finalmente, Clément V tuvo que asentar en Francia el problema de los Templarios en el Concilio de Vienne, previsto para 1310. La ciudad de Aviñón tenía la ventaja de estar ubicada cerca de Vienne, y sobre todo del reino de Francia, al frente del cual reina Philippe le Bel, gran rival de los papas, especialmente en el asunto templario. Sin embargo, el hecho de que un Papa no residiera en Roma no era desconocido en ese momento, e incluso se podría hablar de "nomadismo pontificio" ("Donde está el Papa, allí está Roma"). Así, el predecesor de Clemente V, Bonifacio VIII, prefirió su residencia en Anagni a Roma.

El sucesor de Clemente V, Juan XXII, ya es obispo de Aviñón, y sólo encuentra ventajas en permanecer en su ciudad a su llegada al trono papal, en 1314, con el apoyo de los cardenales franceses. Los italianos, por su parte, están menos de acuerdo, como Petrarca, que habla de un "cautiverio de Babilonia" ...

El poder de los papas de Aviñón

Los seis papas, todos franceses, que triunfaron en Aviñón entre 1316 y 1378, a pesar de sus diferencias, cambiaron significativamente el rostro del papado. La actitud hacia el reino de Francia se vuelve más comprensiva y, sobre todo, hacen de Aviñón una verdadera capital papal, al centralizar la administración y tener una política que va más allá del simple rol espiritual. El primer papa de Aviñón, Juan XXII, intervino directamente en la elección del trono imperial y asumió la regencia durante la rivalidad entre Luis de Baviera y Federico de Austria. Consigue el apoyo del rey de Nápoles y lanza una cruzada contra el duque de Milán. El objetivo: recuperar el control de Italia y, finalmente, regresar a Roma. Sin embargo, el Papa pronto debe ceder ante Luis de Baviera (a quien excomulgó en 1324), quien logra ponerlo en dificultades con el manifiesto. Defensor Pacis (escrito por Marsile y Jean de Jandun), desafiando el agustinismo del Papa.

¡Incluso llevó a la elección de un antipapa, Nicolás V, en 1328! Finalmente, Juan XXII recupera el control con la ayuda de la Universidad de París, y se reconcilia con Nicolás V, antes de excomulgar a los autores de la Defensor Pacis. Al mismo tiempo, el Papa también debe luchar contra las fraticelles ("hermanos pequeños"), mientras reforma la administración de la Iglesia y repone los fondos de la Curia. Como podemos ver, el Papa Juan XXII realmente se comportó como un poderoso soberano, haciendo de la Curia una verdadera monarquía papal.

Su sucesor, Benoit XII (1334-1342), continuó su labor de reforma de la Iglesia, pero tuvo menos éxito a nivel político, especialmente en las relaciones con el Imperio, que aún eran difíciles, a pesar del apoyo del Rey de Nápoles. Los siguientes papas enfrentan los mismos desafíos: la lucha contra el Imperio, el relanzamiento de la Cruzada, los problemas en Italia, ...

El Papa Clemente VI (1342-1352) reinó en medio de la Peste Negra, pero también en los inicios de la Guerra de los Cien Años, lo que complica enormemente su tarea. Inocencio VI (1352-1362) tiene éxito en Italia, y Urbain V (1362-1370) da brillo al papado mediante importantes reformas; incluso intenta regresar a Roma, pero debe regresar a Aviñón donde muere. Finalmente, Gregorio XI es el Papa que decide y consigue volver a Roma en el trono de San Pedro, pero cuya muerte y sucesión están en el origen del Gran Cisma de Occidente.

La pompa del patio

Al igual que otras cortes contemporáneas, especialmente en Italia, pero también como precursores, los papas de Italia desarrollaron una corte suntuosa y un patrocinio digno de los más grandes príncipes de la época. El ejemplo más llamativo de este deseo de magnificencia es, obviamente, el famoso palacio de los papas, construido principalmente entre 1335 y 1352, bajo Benedicto XII y Clemente VI. Este palacio es una auténtica fortaleza principesca que marca la huella de los papas en la ciudad de Aviñón, ciudad que se beneficia de su presencia y la de su séquito, incluidos los cardenales. Así, la población de Aviñón se habría multiplicado por ocho durante las primeras décadas de presencia papal. Se convierte en la nueva capital de la Curia.

Los papas desarrollaron su mecenazgo atrayendo a algunos de los más grandes artistas de la época, como Simone Martini y Matteo Giovannetti. Pero uno de los eruditos más famosos de la corte de Aviñón es, evidentemente, Petrarca. El gran poeta italiano vivió parte de su juventud en Aviñón, pero fue sobre todo allí donde conoció a su gran amor, Laure, en 1327. Sin embargo, aunque fue reclutado durante un tiempo en la corte de Aviñón, Pétrarque Es también uno de los que critican las derivas suntuosas, incluso absolutistas, de los papas de Aviñón ...

El "cautiverio babilónico"

Esta expresión de Petrarca resume bien el sentimiento que se está extendiendo, particularmente en Italia, sobre el papado de Aviñón. Un deseo de volver a Roma primero, pero también críticas a las reformas y al giro monárquico de los papas, incluso a su corrupción, denunciada por ejemplo por Jean Dupin en su Melancolía. Petrarca critica por su parte el lujo y el comportamiento principesco de los soberanos pontífices y sus cardenales.

La pompa, el nepotismo, la centralización administrativa, la fiscalidad e incluso ciertas derivas absolutistas están en parte en el origen del regreso a Roma, pero sobre todo de la crisis que sigue: el Gran Cisma de Occidente.

Bibliografía

- J. Chélini, Historia religiosa del Occidente medieval, Pluriel, 2010.

- B. Bove, La época de la Guerra de los Cien Años (1328-1453), Belin, 2010.

- P. Boucheron, P. Brioist, D. Carrangeot, M. Traversier, El príncipe y las artes, Francia-Italia, siglos XIV-XVIII, Atlande, 2010.

- J. Favier, Les Papes d´Avignon, Fayard, 2006.


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