Dreyfus, el Judas francés (Christophe Stener)

Dreyfus, el Judas francés (Christophe Stener)


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losAsunto Dreyfus fue el tema principal de la redacción durante doce años. "El judío vende", asegura una fuerte circulación. La Francia judía de Edouard Drumont produjo 62.000 copias en el primer año (1886) y tuvo 200 reediciones; Le Petit journal d'Edouard Judet, apodado "Judas-Judet" por el diseñador Couturier, afirma ser el periódico más leído del mundo con 5 millones de copias en 1899 y aparece regularmente en los titulares con los giros y vueltas del asunto mientras afirma a cansarme de eso ...

... En la batalla por conquistar la opinión pública, el papel ennegrecido encuentra refuerzo en la imagen de prensa. La caricatura ya no viene a ilustrar la actualidad sino a interpretarla, amplificarla, deformarla. Propagandista, se convierte en un importante medio de una "prensa caliente" (Zola). Grandes lápices participan en esta guerra con el carboncillo sin motas, Vallotton, Forain, Caran d´Ache, Ibels y muchos otros porque la carga visual también es un negocio muy rentable. Los diseñadores reeditan sus bocetos en forma de almanaque, publican series limitadas en forma de postales firmadas que se coleccionan a un alto precio, grandes pintores como Manet las cuelgan en las paredes de sus talleres.

La Tercera República ganada por el anti-semistismo

Francia, en vísperas del Asunto, fue humillada por la vergonzosa derrota de Sedán, en una República sufrida a regañadientes por una parte de católicos conservadores, amenazados por el aventurerismo de un (Boulanger en 1888-1889, Déroulède en 1899, Boulanger ayer, el ejército, único baluarte contra el enemigo alemán y protector de las instituciones, se santifica, se vuelve intocable. El espía continúa. La lucha de los republicanos laicos para supervisar las actividades docentes de las congregaciones religiosas cruza en ese momento y se convirtió en ley en 2001 (asociaciones) y 2005 (separación de Iglesia y Estado) El apoyo activo de la masonería a la República de Ferries, Gambetta y Jaurès, ateísmo publicado del Gran Oriente de Francia, la convierte en enemiga declarada de la Iglesia de Roma por la encíclica humanum genus (1884).

El antijudaísmo que se enseña en los seminarios se convierte en un virulento antisemitismo de un sector del bajo clero; un cura de campo que volcando su contribución a la suscripción lanzada por La Libre parole para acudir en auxilio del comandante Henry quien se suicidó después de haber confesado a su herrería, el “falso patriota” (Maurras), indica rezar “para tener una mesita de noche en piel de youpin ”. El escándalo de Panamá (1889) que involucra a varios empresarios judíos entre ellos el barón Jacques de Reinach, tío abuelo y suegro de Joseph Reinach, periodistas, político, ardiente dreyfusista y columnista del Asunto, constituyen los ingredientes de la expresión antisemita en la imagen anti-Dreyfusard.

Las tramas anarquistas de un Ravachol, los asesinatos en serie de un vaquero, el resurgimiento de Saint-Barthélemy, la hostilidad al enemigo alemán, pero también el inglés que humilla a Francia a Fachoda (1898), el internacionalismo socialista de Jaurès, las huelgas obreras, constituyen tantos ingredientes políticos que los dibujantes asocian en sus cargas gráficas. Todos estos odios se agregarán, para precipitarse en el sentido químico, en la fantasía de la vasta y compuesta coalición "Syndicat Dreyfus" de judíos, masones, ateos, protestantes y socialistas internacionalistas, todos malos franceses.

La guerra de las imágenes

La revelación en octubre de 1894 por Le Figaro de la acusación presentada por el Estado Mayor de las Fuerzas Armadas resonó como una "sorpresa divina" para Edouard Drumont y toda la derecha nacionalista revanchista que durante años predijo la traición de un judío, aboga por la exclusión de los oficiales judíos del ejército agita al espía de una Francia obsesionada con el peligro alemán hasta el punto de arrojarse a los brazos del zar.

En la guerra de las imágenes, la metáfora religiosa y, en particular, la invocación de "¡Judas! »Como insulto alegórico en el vocabulario imaginario, es, en la hija mayor de la Iglesia marcada por dos mil años de" educación del odio "(Jules Isaac), del antijudaísmo cristiano, una venganza que tiene un significado evidente aunque múltiple: judaísmo, traición, codicia, delito grave, hipocresía, infidelidad, recaídas. El verbo nacionalista convierte la supuesta traición de Alfred Dreyfus en un nuevo deicidio, el de la Francia cristiana, el de María, el de Vercingetorix, el de Juana de Arco.

Que Dreyfus es alsaciano y que su familia dejó Mulhouse para optar por la nacionalidad francesa, que eligió la carrera militar para recuperar Alsacia y Lorena, que sea rico y por tanto no corruptible, que sea judío muy asimilado, ya sea alto, rubio y de ojos azules, no importa, es judío. Un judío, "¡debería haberlo sabido! »Declara Jean Sandherr, jefe de la Sección de Estadística del Estado Mayor, el antiespionaje francés desde 1894 durante el error inicial de pericia grafológica que se convertirá en una testaruda mentira estatal que durará doce años (1894 -1906)? Los caricaturistas que dicen contar la historia, revelando los entresijos, están engañando a sus lectores a sabiendas. ¡Muchos son los que firman bajo seudónimos, Caran d´Ache, el fundador con Forain de la revista Psst…! por ejemplo ; algunos de los artistas han permanecido desconocidos para nosotros, como Lepneveu, autor de la serie Musée des horreurs.

El silogismo "Dreyfus traicionado - Dreyfus es judío - Todos los judíos son traidores" puede leerse en dos años como un palíndromo lógico. "Que Dreyfus es capaz de traicionar, concluyo de su carrera" doctrina Maurice Barrès. La antonomasa Dreyfus-Juif-Traitre es para el lector del Petit journal, el diario más vendido del mundo con cinco millones de ejemplares reclamados en 1899, un diario dirigido por 'Judas-Judet' (modisto) no para demostrar sino un evidencia.

Dreyfus, el Judas francés

La caricatura rechazará los significados del insulto "¡Judas!" ": Traición, claro, pero también deicidio por la evocación de la Cruz, la avaricia como motivo del delito por la representación de los treinta denarios, la horca como justo castigo por la perfidia, la condenación.

Traición

Dibujo de Chanteclair en la libertad condicional de 10 de noviembre de 1994 titulado "A propos de Judas-Dreyfus": Drumont sostiene en la punta de unas pinzas un Dreyfus, un enano que lleva un casco alemán con punta, mientras el ejército vigila de fondo . La traición de Francia vale la de Jesús a los ojos de los nacionalistas.

Lepneveu dibuja con este mapa n ° 6 del Musée des horreurs Dreyfus como una hidra atravesada por una espada del ejército que lo designa como "el Traidor". Las caricaturas de animales son muy populares entre los caricaturistas anti-Dreyfus: Zola es un cerdo, Jacques Reinach un mono llamado "pelota judía", una obra de teatro sobre la novela Boule de suif de Maupassant.

El ahorcamiento para él y para todos sus asociados del Syndicat Dreyfus es reclamado por este dibujo de Lemot en Le Pèlerin del 23 de enero de 1898: En primer plano Dreyfus, Zola y algunos otros miembros del "Syndicat Dreyfus" pegados a un cartel marcado "Affaire Dreyfus" »En una picota de la que reciben gritos, frutas y verduras de una multitud amenazadora de burgueses, estudiantes y trabajadores. Al fondo Judas colgado. En el cielo Jesús. Pie de foto: "Deberíamos haber recordado, sin embargo, que la profesión desde el propio inventor presenta graves inconvenientes".

Los treinta denarios

Heidbrinck en Le Rire, 5 de enero de 1895 dibuja al traidor Dreyfus con las manos atadas a la espalda, el sable roto por su degradación en el suelo, se aleja avergonzado de una multitud de mujeres, ancianos y niños que conspiran y lo asustan. con un cañón apuntado hacia ellos desde el agujero del muro (el de la defensa de Francia que provocó su traición). Título: "- ¿Qué es Dreyfus? - Este es el hombre que por treinta peniques quiso hacer viudas a todas las mujeres de Francia, hacer llorar a los niños pequeños lágrimas de sangre y entregar a sus compañeros de armas a las balas del enemigo. "

BOBB titula este dibujo de La Silhouette del 20 de septiembre de 1896, "De Judas a Dreyfus". Dreyfus, de vacaciones en la Isla del Diablo, recibe platos refinados por un cuidador. Sobre la mesa un sobre sellado como el de la famosa hoja de traición. Judas con la nariz larga semita y los harapos, en un sabir que se supone que se burla del discurso de los judíos alsacianos exclama: "¡La foilà painin la brogrès!" ¡Auchour'tui un ponne bedide de rechazo que supera al pien-being! ¡Mi demps era de 30 teniers! "Sabemos que las condiciones de confinamiento de Dreyfus en la Isla del Diablo eran todo menos idílicas, vigiladas día y noche, puestas grilletes por la noche.

VIGNOLA en Le Pillori del 18 de noviembre de 1894, título "¡Judas!" una imagen que muestra una Francia con armadura y casco galo y un león defendiéndose de los negocios del Capitán Dreyfus sosteniendo un bolso marcado con "treinta denarios".

¡Forain dibuja en la revista Psst…! 5 de febrero de 1898, un prusiano entrega un cheque por 300.000 marcos a Dreyfus que aparece como expedicionario con la leyenda "Página de historia - Casa de Alfred Dreyfus, Judas et Cie - Fundada en 33 dC".

El beso de Judas

El beso hipócrita que dio Judas para que las tropas que vinieron a arrestarlo en Getsemaní lo reconocieran inspira variaciones. En este "Beso de Judas" de 1904 de ORENS, el general André, que había reabierto el archivo de revisión y se encontró con el asunto de los archivos, se muestra colgado del cuello de Dreyfus, que besa en la frente. Dreyfus es larguirucho, calza unas pantuflas enormes, una nariz larga y roja, en su bolsillo un trozo de papel marcado "Retraite", el que el capitán restituido en sus derechos podrá obtener (y que liquidó en 1906) con el grado de Comandante. .

Deicidio

Este dibujo de Lemot que apareció en Le Pèlerin el 30 de enero de 1898 muestra a un judío y un francmasón frente a un Calvario, una iglesia al fondo. El francmasón le dijo al judío: “¡Bien! jefe, eres feliz ... ¿Están bien en la casa? "" ¡Pooh! Dreyfus, la magistratura y el Parlamento desorientado, el ejército sucio ... No me importa, es solo un pretexto ... ¡Solo seré realmente feliz cuando derribe a ese enemigo! Responde el judío que aprieta los puños. Para el diario católico, es la ruina de la Iglesia a lo que apunta el complot judeo-masónico, nada menos. La figuración del Calvario es una obvia evocación del deicidio provocado por la culpa de Judas Iscariote, culpa de la que todo el pueblo judío es, según la doxa católica entonces cómplice.

Colgando

Las dos primeras caricaturas de prensa sobre el asunto aparecieron en La Croix el 7 y 16 de noviembre de 1894 bajo el lápiz de Lemot. El primer dibujo del 7 de noviembre de 1894 se presenta de la siguiente manera: "La pluma da paso ahora al lápiz, y el boceto de enfrente dirá con mayor rapidez y elocuencia lo que podríamos escribir". Asocia el acto de Dreyfus con el beso de Judas que traicionó por dinero, aquí sin el conocimiento del trono de Francia llevando como insignia la flor de lis, ocupada por una mujer que, según los preceptos religiosos vigentes en la Maison de la Bonne Presse, sólo puede ser María, la madre de Cristo.

En el horizonte, un ejército se acerca, bordeando una colina erizada de coníferas, que evidentemente simboliza los Vosgos. Al fondo, Judas besa a Jesús. En La Croix del 16 de noviembre, Dreyfus aparece ante una figura femenina envuelta en un trono en un pedestal preguntando: "¡Traidor! Que tienes que decir ? Y Dreyfus respondió: "¿No sabías que yo era judío y no francés?" "

BOBB en La silueta del 13 de enero de 1895 protesta con "¿La expiación ??? Contra la dulce pena del descenso al mostrar a Dreyfus fumando un puro en una hamaca cuando el destino merecía era el de Judas al fondo, ahorcado, sosteniendo el monedero de treinta dólares. Cabe recordar que Dreyfus fue privado de toda visita familiar, vigilado día y noche en su cabaña de pocos metros cuadrados y metido en grilletes por la noche.

Lenepveu, en este mapa n ° 34 del Museo de los Horrores titulado “Amnistía Popular”, pretende tratar la muerte de Judas.

Condenación

Dreyfus irá, como Judas, al inframundo por su traición según Royer publicado en The Illustrated Journal de enero de 1895 que muestra a Francia sosteniendo el flagelo de la justicia, acompañado de un ángel sosteniendo un cartel marcado "Judas", seguido por soldados franceses. , persiguiendo a Dreyfus cuyo uniforme se rasgó durante su degradación y que, ocultando su rostro de vergüenza, sosteniendo en su mano un bolso del que se escapan monedas, desciende hacia el infierno.

Antonomasis antisemita

Toda la comunidad judía de Francia es sospechosa de complicidad con "el traidor Dreyfus". Que Zola, Jaurès o Gambetta no sean judíos no cambia nada, el antisemitismo corre en ambas direcciones, como un palíndromo: "Dreyfus - Traidor - Judío".

"Judas defendido por sus hermanos" es el título de este dibujo de Charles Huard (?) Publicado en La Libre parole illustrée del 14 de noviembre de 1896 que muestra a judíos distribuyendo la escritura de Bernard Lazare Un error judicial ante los ojos de un policía que se dejó corromper por un inglés, una alusión a la supuesta alianza de los judíos con los ingleses por ser enemigos de Francia (Fachoda…).

Una "shoah de papel"

El término puede sonar fuerte, pero las llamadas de pogrom de la prensa antisemita fueron explícitas. Dreyfus, al embarcarse de La Rochelle hacia la Isla del Diablo, y Zola, al dejar el tribunal que lo había condenado a prisión por su artículo "Yo acuso", escapó por poco del linchamiento; se intentó asesinar a Me Labori, defensor de Dreyfus durante el juicio de Rennes; Dreyfus también fue revólver durante la transferencia de las cenizas de Zola al Panteón. En Francia, las tiendas judías son devastadas, las sinagogas atacadas, en Argelia la población reforzada con secuaces árabes reclutados por el agitador Max Regis mata judíos.

La canción de Charles Aubert ilustrada por un zuavo francés que patea a un judío que sostiene un bolso y extiende sus monedas y cuyo estribillo es "Muy dulce esperanza". Los dominaremos en casa / Ya no queremos filoux / ¡Abajo los Youtres! Ahora es el momento / Cazando como debe ser / Patadas en el culo / ¡Todos esos cabrones! "

La prensa anti-Dreyfusard se regocija con las quemaduras de las efigies de Zola y Dreyfus, pide que se expulse a los judíos de Francia, muestra ejecuciones masivas. Se burlan del ogro Drumont comiendo narices o cabezas de judíos o asando a judíos. El periódico L’Antijuif de Jules Guerin publicó un cartel en 1899 "Si los judíos traen la guerra" que muestra a un pelotón de fusilamiento disparando contra una fila de judíos y pidiendo ayuda al ejército francés. "Una solución final en papel", una imagen que presagia la de Einsatzgruppen SS.

El lector encontrará en nuestra obra Dreyfus, el Judas francés - Iconografía antisemita del asunto, más de trescientos dibujos antisemitas del asunto.

Si el asunto lavó a la izquierda socialista de la tentación de la perversión antisemita, desarrolló un fondo de topoi iconográficos del que sacarían provecho la extrema derecha y el nacionalsocialismo nazi. La reanudación de un dibujo de CARAN d´ACHE de 1898 en la portada escrito en 1939 por Lucien Rebatet de Je suis partout y las caricaturas de Philipp Rupprecht alias Fips in Der Stürmer de Julius Streicher ilustran esta conexión espiritual e imaginaria. "El caso Dreyfus es sólo un episodio, pero el más significativo, de una guerra civil que aún dura", escribió François Mauriac en 1962.

Estoy en todas partes, el título "Los judíos y Francia" en 1939 retoma en uno un dibujo de CARAN D’ACHE publicado en 1898 en Psst ...!

"Aún es fértil el vientre de donde surgió la bestia inmunda" Bertold Brecht, Arturo Ui 1941

Este artículo es un extracto del libro:

- STENER Christophe, Dreyfus, le Judas français - Metáfora religiosa antisemita, BOD, 2020. 20 páginas a color que reproducen 30 caricaturas.

Próximamente:

- STENER Christophe, Dreyfus, le Judas français - Antisemitismo de la iconografía del asunto, BOD a publicarse 2020, 350 páginas, 300 caricaturas reproducidas y comentadas
- STENER Christophe, Iconografía antisemita de la vida de Judas Iscariote, 5 volúmenes, DBO, 2020 y 2021
- Libros disponibles en el editor, su librero y en Amazon, Fnac, BOD.

Christophe STENER esEx alumno de la Escuela Nacional de Administración yProfesor de la Western Catholic University.


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