Abadía de Einsiedeln

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Einsiedeln

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Einsiedeln, Francés Notre-Dame-des-Ermites, ciudad, cantón de Schwyz, centro-noreste de Suiza. Se encuentra en la margen derecha de Alp Stream, al noreste de la ciudad de Schwyz. Se desarrolló alrededor de la abadía benedictina, fundada en 934. La abadía se convirtió en principado del Sacro Imperio Romano Germánico en 1274 y perteneció a Schwyz después de 1386. Su estatua de madera, la "Virgen Negra" (que debe su nombre a la decoloración causada por el velas encendidas ante él a lo largo de los siglos), se convirtió en un objeto sagrado de los peregrinos europeos desde el siglo XIV. Huldrych Zwingli, el reformador religioso, fue párroco allí desde 1516 hasta 1518, y el médico renacentista Paracelso nació cerca de la ciudad. Además de ser el centro de peregrinaje suizo más grande y famoso, Einsiedeln organiza cada año un desfile de carnaval al que se asiste popularmente. La ciudad también es un centro de deportes de invierno y tiene industrias de impresión, caucho y muebles. La población es mayoritariamente de habla alemana y católica romana. Música pop. (2012 est.) 14,632.


Monasterio de Einsiedeln

El monasterio de Einsiedeln ha cultivado una tradición de hospitalidad durante más de 1000 años. El lugar de peregrinación más importante de Suiza es un imán para los peregrinos del Camino de Santiago, tanto para los amantes de la cultura como para los turistas.

La magnífica abadía, completa con la Capilla de Nuestra Señora y la Virgen Negra, es fascinante. Los monjes celebran las Vísperas a las 16.30 horas, cerrando con la antífona polifónica Salve Regina. El monasterio de Einsiedeln alberga actualmente a unos 50 monjes. El complejo barroco en su forma actual fue construido a partir de 1703 según los planos de Caspar Moosbrugger.


Abadía de Einsiedeln. 1000 años de peregrinación

Con una extensa exposición, el Museo Nacional de Zúrich presenta la historia de la Abadía de Einsiedeln y su peregrinación, que se extiende por más de 1000 años. La abadía es el mayor prestamista del espectáculo, suministrando más de 300 objetos del siglo IX al XX. Muchas de las exhibiciones están abandonando las paredes de la abadía por primera vez.

La abadía de Einsiedeln es uno de los destinos de peregrinación internacionales más importantes. Desde la modesta ermita de Saint Meinrad hacia el año 860 hasta la actual iglesia barroca del monasterio, la abadía ha experimentado numerosos tiempos de auge, pero también crisis. Durante su historia que abarca más de 1000 años, millones de creyentes han visitado este lugar de peregrinación. Papas, emperadores, reyes y ciudadanos comunes han prodigado privilegios, obsequios y donaciones en la abadía. Esta exposición, realizada en estrecha colaboración con la abadía de Einsiedeln en la ampliación del Museo Nacional, narra la historia religiosa y política de la abadía, su devoción mariana y su importancia perdurable como lugar de peregrinaje.

Los inicios de Einsiedeln como abadía y destino de peregrinaje se remontan al siglo IX y se remontan a Saint Meinrad. Cuenta la leyenda que fue asesinado por dos ladrones en 861. En el lugar de su ministerio, se erigió un monasterio benedictino en 934. Incluso en sus primeros días pudo contar con una red importante. Gracias a la financiación del emperador Otto I, se convirtió en un centro religioso suprarregional. La capilla, erigida en honor a San Meinrado en el lugar de su antigua celda, se convirtió en un lugar de peregrinaje a partir de la Alta Edad Media. Esto se debió principalmente a la leyenda de la Bendición de los Ángeles proclamada desde el siglo XII en adelante. Según esta leyenda, Cristo bendijo personalmente la capilla. La leyenda nació a partir de un documento atribuido al Papa León VIII, aunque este había sido falsificado. A partir del siglo XIII, la estatua de la Madre de Dios en la capilla se convirtió en objeto de reverencia.

El principal atractivo para los peregrinos es la "Imagen de la gracia": una estatua de María con un manto y sosteniendo al niño Jesús, la Virgen Negra. Los ciudadanos devotos no solo pidieron a la Virgen de Einsiedeln protección, ayuda y sanación a la nobleza de los países circundantes, sino que también sintieron una conexión con el lugar. En consecuencia, los obsequios, donaciones y exvotos son numerosos. Desde tablillas votivas relativamente simples hasta ostentosos cálices de oro, las ofrendas se han guardado hasta el día de hoy en memoria de los antiguos peregrinos. Los tesoros incluyen una corona perteneciente al archiduque Maximiliano III y una alfombra florida bordada propiedad del emperador Leopoldo I, ambos del siglo XVII. También hay numerosas prendas para María entre las donaciones regulares. La exposición presenta una visión general única de 17 vestidos, desde el vestido más antiguo conservado, el vestido de la Bendición de los Ángeles de 1685, hasta las donaciones contemporáneas de Corea y la India.

La abadía ha sobrevivido a numerosos incendios y, gracias al aura de este lugar de peregrinaje, también a varias crisis. Las consecuencias de la Revolución Francesa y la República Helvética provocaron los trastornos más graves en la historia de la abadía. En 1798, las tropas francesas saquearon el lugar sagrado. Se robaron objetos de valor, se destruyeron cuadros y muebles, se despulparon libros y se regalaron caballos. La Capilla de las Gracias también fue desmantelada piedra a piedra para evitar peregrinaciones. Los monjes lograron trasladar su objeto más sagrado, la Imagen de la Gracia, a un lugar seguro en el tiempo. En 1803, después de la retirada de los franceses, la Imagen de Gracia regresó a Einsiedeln, trayendo de regreso a los peregrinos. Cuando una nueva ola de piedad se extendió por Europa en el siglo XIX, esto también provocó un nuevo apogeo para Einsiedeln. La expansión de la red ferroviaria anunció el comienzo de las peregrinaciones masivas: unos 30.000 peregrinos al año se dirigían a Einsiedeln alrededor de 1830. Actualmente, medio millón de personas visitan el pueblo y la abadía cada año.

La escenografía de la exposición, enriquecida con documentales cinematográficos, terminales de música y audio, proviene de Holzer Kobler Architekturen en Zúrich.


Enciclopedias bíblicas

Un monasterio benedictino en el cantón de Schwyz, Suiza, dedicado a Nuestra Señora de los Ermitaños, cuyo título se deriva de las circunstancias de su fundación, de las cuales el nombre Einsiedeln también se dice que se originó. San Meinrad, de la familia de los condes de Hohenzollern, fue educado en la escuela de la abadía de Reichenau, una isla en el lago de Constanza, bajo sus parientes abades Hatto y Erlebald, donde se convirtió en monje y fue ordenado. Después de algunos años en Reichenau, y en el priorato dependiente de Bollingen, en el lago de Zúrich, abrazó una vida eremítica y estableció su ermita en las laderas del monte Etzel, llevándose consigo una estatua maravillosa de Nuestra Señora que le habían regalado. por la abadesa Hildegarde de Zurich. Murió en 861 a manos de ladrones que codiciaban los tesoros ofrecidos en el santuario por devotos peregrinos, pero durante los siguientes ochenta años el lugar nunca estuvo sin uno o más ermitaños que imitaran el ejemplo de San Meinrado. Uno de ellos, llamado Eberhard, anteriormente preboste de Estrasburgo, erigió allí un monasterio y una iglesia, de los que se convirtió en primer abad. La iglesia fue consagrada milagrosamente, por lo que la leyenda cuenta, en 948, por Cristo mismo asistido por los Cuatro Evangelistas, San Pedro y San Gregorio el Grande. Este hecho fue investigado y confirmado por el Papa León VIII y posteriormente ratificado por muchos de sus sucesores, siendo la última ratificación por Pío VI en 1793, quien confirmó los actos de todos sus predecesores. En 965, Gregorio, el tercer abad de Einsiedeln, fue nombrado príncipe del imperio por Otto I, y sus sucesores continuaron disfrutando de la misma dignidad hasta el cese del imperio a principios del siglo XIX. En 1274 la abadía, con sus dependencias, fue creada por Rodolfo de Habsburgo como principado independiente, sobre el cual el abad ejercía jurisdicción tanto temporal como espiritual. Continuó independiente hasta la Revolución Francesa. La abadía es ahora lo que se denomina nullius dioecesis, el abad tiene autoridad cuasi-episcopal sobre diez parroquias atendidas por los monjes y que comprende casi veinte mil almas. Por el saber y la piedad de sus monjes, Einsiedeln ha sido famoso durante mil años, y muchos santos y eruditos han vivido dentro de sus muros. El estudio de las letras, la imprenta y la música ha florecido enormemente allí, y la abadía ha contribuido en gran medida a la gloria de la orden benedictina. Es cierto que la disciplina declinó un poco en el siglo XV y la regla se relajó, pero Ludovicus II, un monje de San Gall que fue abad de Einsiedeln 1526-44, logró restaurar la observancia más estricta. En el siglo XVI, los disturbios religiosos causados ​​por la expansión de la Reforma Protestante en Suiza fueron una fuente de problemas durante algún tiempo. El propio Zwinglio estuvo en Einsiedeln por un tiempo y aprovechó la oportunidad para protestar contra las famosas peregrinaciones, pero la tormenta pasó y la abadía quedó en paz. El abad Agustín I (1600-29) fue el líder del movimiento que resultó en la erección de la Congregación Suiza de la Orden de San Benito en 1602, y también hizo mucho por el establecimiento de una observancia no relajada en la abadía y por la promoción de un alto nivel de erudición y aprendizaje entre sus monjes.

Las peregrinaciones que acabamos de mencionar, que no han cesado desde los días de San Meinrado, han tendido a hacer de Einsiedeln el rival incluso de Roma, Loreto y Compostela, y constituyen uno de los rasgos por los que se celebra principalmente la abadía. Los peregrinos ascienden a entre 150.000 y 200.000 anualmente, de todas partes de la Europa católica. La estatua milagrosa de Nuestra Señora, originalmente erigida por San Meinrado, y luego entronizada en la pequeña capilla erigida por Eberhard, es el objeto de su devoción. Esta capilla se encuentra dentro de la gran iglesia de la abadía, de la misma manera que la Santa Casa de Loreto, revestida de mármoles y carpintería preciosa, con una decoración elaborada, aunque ha sido tan a menudo restaurada, reconstruida y adornada con las ofrendas de los peregrinos, que Cabe dudar de que gran parte del santuario original aún permanezca. El 14 de septiembre y el 13 de octubre son los principales días de peregrinación, siendo el primero el aniversario de la consagración milagrosa de la basílica de Eberhard y el segundo el de la traducción de las reliquias de San Meinrado de Reichenau a Einsiedeln en 1039. El milenio de San Meinrad se mantuvo allí con gran esplendor en 1861. La gran iglesia ha sido reconstruida muchas veces, la última vez por el abad Maurus entre los años 1704 y 1719, y uno de sus principales tesoros ahora es una magnífica corona presentada por Napoleón III cuando peregrinó allí en 1865. La biblioteca, que data de 946, contiene cerca de cincuenta mil volúmenes y muchos manuscritos invaluables. El trabajo de los monjes se divide principalmente entre la oración, el confesionario y el estudio. En tiempos de peregrinación, el número de confesiones que se escuchan es muy grande. La comunidad cuenta con unos cien sacerdotes y cuarenta hermanos laicos, y adjunta a la abadía hay un seminario y un colegio para unos doscientos sesenta muchachos, ambos de los cuales son enseñados por los monjes, que también dirigen seis conventos de monjas. En 1854 se envió una colonia a América desde Einsiedeln para trabajar entre las tribus indígenas nativas. Desde la Abadía de St. Meinrad, Indiana, que fue el primer asentamiento, se fundaron casas hijas, y en 1881 se formaron en la Congregación Suizo-Americana, que comprendía (en 1906) siete monasterios y casi cuatrocientos religiosos. Dom Thomas Bossart, el quincuagésimo tercer abad de Einsiedeln y exdecano del monasterio, fue elegido en 1905.

Gallia Christiana (París, 1781), V Álbum Benedictinum (St. Vincent's, Pennsylvania, 1880) MIGNE, Dict. des Abbayes (París, 1856) R & EacuteGNIER, Chronique d'Einsiedeln (París, 1837) Pr & eacutecis Historique de l'Abbaye et du P & eacutelerinage de Notre-Dame-des-Ermites (Einsiedeln, 1870) MOREL, Die Regesten der Benediktiner-Abtei ( Chur, 1848) BRUNNER, Ein Benediktinerbuch (W & uumlrzburg, 1880) RINGHOLZ, Geschichte des f & uumlrstlichen Benediktinerstiftes LF von Einsiedeln (Einsiedeln, 1904), la obra más importante sobre la historia y las antigüedades de la abadía.


Einsiedeln


La abadía benedictina de Einsiedeln, Suiza

En el idioma alemán, la palabra einsiedler significa ermitaño, y el santuario de peregrinación más grande de Suiza, la abadía de Einsiedeln, deriva su nombre de ser el "lugar de los ermitaños". Si bien las leyendas indican que el sitio era sagrado en tiempos precristianos, su fama histórica comenzó a principios del siglo IX. En 835, Meinrad, un joven noble que había sido monje en el monasterio de Reichenau, dejó el monasterio para vivir una vida de ermitaño en los bosques profundos del noreste de Suiza. Durante 26 años vivió solo en el bosque con dos cuervos como únicos compañeros. En 861, dos bandidos se encontraron con Meinrad en su ermita y lo asesinaron. Las leyendas cuentan que los dos cuervos de Meinrad siguieron a los bandidos, revoloteando y chillando de una manera extraña, hasta que los bandidos fueron capturados en Zurich, a 30 millas de distancia.

Cuando Meinrad llegó por primera vez al bosque, había traído una de las misteriosas estatuas de la Virgen Negra, considerada por muchos eruditos como Diosas Oscuras paganas cristianizadas. Tras la muerte de Meinrad se construyó un pequeño claustro benedictino en el lugar de su ermita y este claustro, que albergaba a la Virgen Negra, pronto se convirtió en un lugar de peregrinación de gran importancia. La enorme abadía en pie hoy se levantó durante un período de muchos siglos y solo quedan leyendas sobre el uso sagrado de los sitios en tiempos prehistóricos. Dentro de la iglesia, el objeto principal de las visitas de peregrinación es la Capilla de la Gracia, que alberga un ícono de la Virgen Negra de mediados del siglo XV (el ícono anterior fue destruido en un incendio). Se cree que la Capilla de la Gracia, que se encuentra directamente en el sitio de la ermita original de Meinrad, fue consagrada por Cristo mismo cuando apareció milagrosamente el 14 de septiembre de 948.

Las imágenes de la Virgen Negra en los santuarios de peregrinación europeos son motivo de cierta controversia. En toda Europa occidental hay más de 200 ejemplos de estas imágenes negras y, aunque anatema para la iglesia ortodoxa, son ampliamente veneradas por tener poderes esotéricos, mágicos y que hacen maravillas.

Escribiendo en El culto de la virgen negra, Ean Begg afirma que

"El culto aún popular de las imágenes que hacen maravillas no solo es reaccionario y no bíblico, sino que también evoca recuerdos de temas incómodos que es mejor dejar en la oscuridad como los orígenes precristianos de gran parte del cristianismo, la historia de los templarios, el catarismo y otras herejías y secretos de la dinastía merovingia. Así, la negrura en las estatuas de la Virgen tiende a ser ignorada y, cuando se admite, se atribuye a los efectos del humo de las velas, el entierro, la inmersión o el capricho pasajero de la moda. la Iglesia Católica es que la mayoría de estas estatuas no fueron originalmente pensadas para ser negras, y solo lo fueron por accidente más tarde ". . "Si los presuntos rostros policromos y las manos de la Virgen y el Niño han sido ennegrecidos por los elementos, sin embargo, ¿por qué su ropa policromada no se ha decolorado de manera similar? En segundo lugar, ¿por qué no ha ocurrido un proceso similar en el caso de otras imágenes veneradas (donde también se quemaron velas cerca)? "

Mary Lee Nolan, una destacada estudiosa de la peregrinación europea, ha señalado que se sabe que más del 10% de los santuarios europeos donde se venera a las Vírgenes Negras han sido centros de culto en tiempos precristianos. Haciendo eco de este hecho, otros eruditos ven en la veneración de la Virgen Negra una continuación del culto precristiano de diosas paganas como Isis, Diana de Éfeso, Artemisa, Cibeles y la deidad celta Hécate (es interesante señalar a este respecto que la gran La diosa egipcia, Isis, a menudo se muestra como una madre lactante con el dios infantil Horus en su pecho (en esta imagen se encuentran los orígenes de la imagen de la Virgen y el Niño). Prestando aún más apoyo al origen precristiano de las Vírgenes Negras, Begg escribe que

"Una y otra vez en las historias de la Virgen Negra, una estatua se encuentra en un bosque o un arbusto, o se descubre cuando los animales que aran se niegan a pasar por cierto lugar. La estatua es llevada a la iglesia parroquial, solo para regresar milagrosamente por la noche. a su propio lugar, donde luego se construye una capilla en su honor. Casi invariablemente su culto está asociado con fenómenos naturales, especialmente aguas curativas o accidentes geográficos llamativos. Los romanos se habían apoderado y adaptado muchos de los sitios sagrados del mundo celta, que los cristianos, a su vez, santificaron más tarde, pero el espíritu del lugar sigue siendo celta, y todavía susurra algo de sus orígenes a través del culto asociado con él ".

Es evidente a partir de un estudio serio de estos asuntos que la iglesia patriarcal romana, en su esfuerzo por exterminar los antiguos e inmensamente populares cultos a las diosas, solo había logrado llevarlos a la clandestinidad. En la Europa contemporánea, la veneración del principio femenino y sus lugares sagrados vuelve a cobrar fuerza. Como Begg lo interpreta,

"El regreso de la Virgen Negra a la vanguardia de la conciencia colectiva ha coincidido con la profunda necesidad psicológica de reconciliar la sexualidad y la religión".


La estatua de la Virgen Negra de Guadalupe, España

Martin Gray es un antropólogo cultural, escritor y fotógrafo especializado en el estudio y documentación de lugares de peregrinaje alrededor del mundo. Durante un período de 38 años ha visitado más de 1500 lugares sagrados en 165 países. los Guía mundial de peregrinaciones El sitio web es la fuente de información más completa sobre este tema.

Biblioteca de la abadía en el monasterio de Einsiedeln: más de 1000 años de historia

La Biblioteca de la Abadía es característica de tales instituciones y está estrechamente identificada con la historia del Monasterio de Einsiedeln. La & quot Gran Biblioteca & quot se puede visitar como parte de una visita guiada al monasterio. Ubicada en una sala de estilo rococó temprano, una de las atracciones más preciadas del monasterio, la biblioteca es un bien cultural que vale la pena ver.

Además de las Sagradas Escrituras, consta de una gran cantidad de conocimientos espirituales y teológicos y de recursos históricos, filosóficos, legales, científicos naturales y médicos. La biblioteca contiene manuscritos y libros que datan del siglo X, cuando se fundó el monasterio. El acervo actual comprende unos 1.200 manuscritos, 1.100 incunables y primeras impresiones, y 230.000 volúmenes impresos que datan de los siglos XVI al XX.


EINSIEDELN, ABADÍA DE

Abadía benedictina nullius dedicada a Nuestra Señora de los Ermitaños cerca de Schwyz, Diócesis de Chur, Suiza central. St. meinrad vino de reichenau C. 835 para vivir como ermitaño en el bosque y fue asesinado por ladrones (861). Eberhart (934 & # x2013 958) fue el primer abad de una comunidad bajo la Regla Benedictina. Los duques de Suabia y los Ottos favorecieron a la abadía Otto I le concedió inmunidad y nombró al abad príncipe del Imperio. Bajo Gregorio (964 & # x2013 996) hubo una escuela famosa con St. Wolfgang de Regensburg. La abadía fue destruida por el fuego cinco veces (1029 & # x2013 1577) y después de una larga lucha perdió la mitad de su territorio en Schwyz (1350), que en 1424 reemplazó a los Habsburgo como advocati de Einsiedeln. Los obispos de Constanza impugnaron las exenciones de la abadía debido a su famoso peregrinaje hasta que se alcanzó un compromiso (1452 & # x2013 1782). La restricción de los novicios a la nobleza limitó a los monjes a menos de cinco después de 1350, y los servicios divinos y el cuidado de los peregrinos fueron confiados a capellanes seculares. Zwingli se convirtió en párroco en Einsiedeln (1516 & # x2013 18). El abad Ludwig Blarer (1526 & # x2013 44) introdujo la reforma de sankt gallen, Joachim Eichorn (1544 & # x2013 69) restauró el claustro y Augustine Hofmann (1600 & # x2013 29) ayudó a fundar la congregación benedictina suiza. Se introdujo la imprenta (1664), y el abad Augustine Reding (1670 & # x2013 92) fue un destacado teólogo. Las tropas francesas saquearon la abadía y destruyeron la capilla (1798), pero los monjes regresaron (1801). El abad Heinrich Schmid (1846 & # x2013 74) fundó st. meinrad, New Subiaco y Richardton en los Estados Unidos En 1948 se fundó el Priorato de Los Toldos en Argentina. Pío X hizo de Einsiedeln una abadía nullius (1907). El abad forma parte de los obispos de la Conferencia Episcopal Suiza.

El convento barroco fue construido (1704 & # x2013 18) después de los planos de Caspar Moosbrugger. La iglesia (1719 & # x2013 26) fue consagrada en 1735 y restaurada en 1840, 1911 y 1943. La abadía tiene 12 parroquias, una escuela teológica para monjes y colegios en Einsiedeln (320 alumnos), Ascona en Ticino (200 alumnos) y Pf & # xE4 ffikon (180 estudiantes de agricultura), los cuatro monasterios de monjas benedictinas bajo Einsiedeln incluyen Fahr. Einsiedeln estableció las abadías de petershausen (983), muri (1027), Schaffhausen (1050) e hirsau (1065). Según el siglo XIV

Según la leyenda, la capilla de San Meinrado, alrededor de la cual se construyó la iglesia, fue consagrada en 948 por Cristo mismo. las peregrinaciones a Einsiedeln han sido populares desde el siglo XIII, la Virgen Negra data de C. 1400.

Bibliografía: r. henggeler Professbuch der f & # xFC rstlichen Benediktinerabtei Unserer Lieben Frau zu Einsiedeln (Monasticon-Benedictinum Helvetiae 3 Einsiedeln 1934) Dictionnaire historique et biographique de la Suisse, v.2 (Neuch & # xE2 tel 1924) 762 & # x2013 765, ilus. Einsiedeln: Nuestra Señora de los Ermitaños (4ª ed. Munich 1962), ilus. guía. o. ringholz, Geschichte der f & # xFC rstlichen Benediktinerstiftes U. L. F. von Einsiedeln, v.1 (hasta 1526) (Nueva York 1904), no más pub. l. birchler Kunstdenkm & # xE4 ler der Schweiz, v.1 (Basilea 1927) 17 & # x2013 238, con ilus. r. tschudi, Das Kloster Einsiedeln unter den Aebten Ludwig II. Blarer und Joachim Eichhorn 1526 & # x2013 69 (Diss. Fribourg 1946) Nuestra Señora de Einsiedeln en Suiza (Santuarios del Mundo Saint Paul, Minnesota 1958) Lexikon f & # xFC r Theologie und Kirche, ed. j. hofer y k. rahner, 10 v. (2d, nueva ed. Freiburg 1957 & # x2013 65) 3: 766 & # x2013 767. l. h. cottineau, R & # xE9 pertoire topobibliographique des abbayes et prieur & # xE9 s, 2 v. (M & # xE2 con 1935 & # x2013 39) 1: 1034 & # x2013 39. o. l. kapsner, Una bibliografía benedictina: una lista de unión autor-sujeto, 2 v. (2a ed. Collegeville, Minnesota, 1962) 2: 205 & # x2013 209. Anuario Pontificio (1965) 729.


El monasterio de Einsiedeln se mueve con los tiempos

Un enorme edificio con una fachada barroca, el imponente monasterio de Einsiedeln es uno de los lugares de peregrinación más antiguos e importantes de Suiza.

Este contenido fue publicado el 8 de agosto de 2007-10: 228 de agosto de 2007-10: 22 Isobel Leybold-Johnson

Isobel se formó como periodista en Gran Bretaña y habla los tres idiomas nacionales suizos. Informa sobre educación para swissinfo.ch.

Los claustros siguen muy activos. Más de 80 monjes benedictinos viven allí, organizando peregrinaciones, enseñando en la escuela e incluso siendo protagonistas de la obra local.

La plaza frente al monasterio de más de 1.000 años de antigüedad se está duplicando como escenario, donde los residentes de Einsiedeln han estado representando su obra de "teatro mundial".

Esto habla del fin del mundo provocado principalmente por el descuido humano del medio ambiente.

Tal vez sea un testimonio de lo estrechamente vinculado que está el pueblo a su monasterio que el papel principal del "mundo" lo desempeñe un monje.

"Einsiedeln es el monasterio barroco y benedictino más grande de Suiza", dijo a swissinfo Urs Raschle, director de Turismo de Einsiedeln.

"Es uno de los monasterios más importantes, y la opinión del abad tiene mucho peso. Él también es obispo y fue designado para este cargo por el Papa", agregó.

Raschle estima que entre 800.000 y un millón de peregrinos llegan al sitio cada año. Muchos se detienen mientras siguen el Camino de Santiago hasta Santiago de Compostela en España.

La gente viene a rezar en la iglesia, cuyo suntuoso interior está decorado con una extraordinaria mezcla de rosas pastel, verdes y dorados, además de frescos.

Por qué Suiza necesita trabajadores del extranjero

Suiza es un lugar atractivo para trabajar y el país necesita especialistas. Pero los permisos de trabajo pueden ser difíciles de conseguir.

Para muchos, el foco de su visita es la Virgen Negra. La estatua, que data del siglo XV, originalmente se volvió negra a causa del polvo y el hollín de las velas, el aceite y el incienso.

Un intento de limpiarla molestó tanto a los lugareños que su rostro y manos fueron pintadas de negro en 1803.

Su atractivo se extiende también a otras religiones, como la comunidad hindú tamil.

"Los tamiles vienen de Suiza y sus alrededores para rezar, y especialmente después del tsunami [del Océano Índico de 2004], este fue un lugar realmente importante para ellos", dijo Raschle.

La historia de Einsiedeln comenzó en 835, cuando St Meinrad, un monje benedictino del lago Constanza, vino a vivir como ermitaño en el sitio. Otros monjes siguieron y después del asesinato de St Meinrad, la primera iglesia se construyó en el sitio en 934.

Según la leyenda, dos cuervos siguieron a los asesinos hasta que fueron apresados. Los pájaros se recuerdan en el escudo de armas del monasterio.

La abadía se hizo conocida como lugar de peregrinaje. Durante la Edad Media, su influencia se extendió hasta el sur de Alemania y la alta Italia.

Entró en su edad de oro en la época barroca, cuando los edificios fueron ampliados y reconstruidos en su estilo actual.

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Una visita al monasterio demuestra que todavía está muy activo. Un monje instala el proyector para la película introductoria sobre el sitio. Escuchamos cómo se rumorea que el abad, Martin Werlen, usa una scooter para sortear los pasillos de 150 metros.

Pero Einsiedeln se enfrenta a una fuerte caída en el número, aunque actualmente hay tres monjes jóvenes.

"Cuando entré en el claustro, hace unos 50 años, había 204 monjes. Hoy somos unos 80, por lo que nuestros deberes individuales se han reducido", dijo a swissinfo el padre Othmar, que vive en el monasterio.

Agregó que la comunidad trató de enfrentar estos desafíos a través del culto y el trabajo, una parte importante de las enseñanzas de San Benito.

La escuela del claustro sigue siendo un punto focal importante, al igual que las romerías. Pero el padre Othmar, que solía organizar las peregrinaciones, dice que incluso estas han cambiado, se han vuelto más internacionales y se centran en las personas en lugar de en grandes grupos.

"Pero los deberes asociados con las peregrinaciones a Einsiedeln siguen siendo los mismos que hace 400-500 años, es decir, tratar de dirigir a los peregrinos que encontramos a Cristo a través de María, madre de Dios", dijo.

swissinfo, Isobel Leybold-Johnson en Einsiedeln


Abadía de Einsiedeln

El magnífico edificio barroco del monasterio y la Capilla de Gracia con la Virgen Negra son las principales atracciones que muchos visitantes vienen a ver en Einsiedeln. La Salve Regina, un canto coral a varias voces, se canta en la capilla todos los días a las 16.30 h. Todos los días se realizan visitas guiadas a la biblioteca del monasterio, con su cultura del libro centenaria. El monasterio ha criado sus propios caballos desde la Edad Media, partes de los establos del "Cavalli della Madonna" están abiertas al público.

Los recorridos del monasterio están disponibles todos los días, organizados por Einsiedeln Tourism.

Aquellos que quieran explorar los terrenos del monasterio por su cuenta pueden ir a la búsqueda del tesoro de Monkstrail. En este recorrido de una hora por el mundo de los monjes, los participantes descubren todo tipo de cosas emocionantes e interesantes sobre la Abadía.


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