¿Crearon los celtas la escritura IBERO-GUANCHE de Canarias?

¿Crearon los celtas la escritura IBERO-GUANCHE de Canarias?


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Los orígenes de los primeros canarios es un misterio. Cuando el autor romano y oficial militar Plinio el Viejo escribió sobre una expedición a las islas, mencionó ruinas de grandes edificios, pero nada de los habitantes de las islas. ¿Quizás las inscripciones dejadas por los antiguos lugareños cuenten algo de su historia?

Antes de comenzar este artículo, es importante recordar: Las Islas Canarias se encuentran en el Océano Atlántico frente a las costas de África Occidental. También es importante señalar que los guanches son un pueblo misterioso que fueron vendidos como esclavos y / o absorbidos por los españoles.

Antonio Arnaiz-Villena de la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de Madrid, España, cree que los antiguos íberos eran celtas. Usando Herodoto ' Historias ", El Dr. Arnaiz-Villena sostiene que los celtas (Keltoi) se originaron en Iberia; y la ciudad de los Pirineos en el país de los celtas (Keltoi) mencionada por Herodutus fue la Cordillera de los Pirineos, a la que citó como “la ciudad de los Pirineos”. Esto sugiere que los guanches pueden ser descendientes de los celtas.

  • El misterio de los guanches y las pirámides de Tenerife
  • Una forma única de comunicación antigua: la isla silbante de La Gomera
  • Misterioso ícono de Dios encontrado en todo el mundo: ¿Símbolo perdido de una antigua religión mundial?

Representación de celtas. ( La hora más oscura de Occidente )

¿Quiénes fueron los primeros canarios?

En Canarias se han encontrado numerosas inscripciones. Estas inscripciones se han encontrado en las Islas de Lanzarote y Fuerteventura. Pueden haber sido escritos por los guanches, los habitantes originales de las Islas Canarias. El sistema de escritura se llama IBERO-GUANCHE.

Ejemplos y posibles traducciones de inscripciones ibérico-guanche de Fuerteventura. (Iberomesornix / CC BY 3.0 )

El origen de los canarios es un misterio. Algunas personas creen que los guanches pueden haber emigrado del norte de África y el Sahara y trasladarse a las Islas Canarias e Iberia cuando el Sahara se volvió árido.

Arnaiz-Villena y Alonso-García creen que los pescadores de Cádiz, una ciudad española situada cerca del Estrecho de Gibraltar, pueden haber dejado las inscripciones en Lanzarote y Fuerteventura. Basan esta conclusión en dos puntos: Plutarco, y pesca cerca de las Islas de Lanzarote y Fuerteventura.

Guanches en Tenerife. (R. Liebau / CC BY SA 3.0 )

En su libro " Vidas paralelas ", el filósofo Plutarco discutió el informe del comandante romano-ibérico Sertorio de que dos pescadores de Cádiz señalaron que se podía encontrar abundante pesca en las islas cercanas a África. Los investigadores creen que los ibéricos podrían haber estado hablando de Lanzarote y Fuerteventura, la zona de nacimiento del atún, que era un rubro importante en la industria pesquera gaditana.

Entendiendo las inscripciones

En 1980 se encontraron 280 inscripciones en las islas de Fuerteventura y Lanzarote. La mayoría de estas inscripciones se encontraron en Fuerteventura.

Los investigadores afirman que las Inscripciones Canarias son "Inscripciones Latinas" e "Inscripciones Libyco-Bereberes". Como resultado, plantean la hipótesis de que las inscripciones probablemente estaban escritas en lengua ibérica (y libico-bereber). Estas inscripciones a menudo se asocian con pirámides en las Islas Canarias (según Arnaiz-Villena).

Inscripción ibérica de Lanzarote. (Autor proporcionado)

La lengua ibérica se clasifica como vasca. Es un miembro de la superfamilia de lenguas usko-mediterráneas, y se incluye entre la familia de lenguas caucásicas dene.

La escritura ibérica data del 800 a. C. Las inscripciones ibéricas se escribieron hasta el año 300 d.C. y se utilizaron en Cerdeña, Iberia y el sur de Francia. Algunos investigadores creen que las inscripciones fueron escritas por pescadores ibéricos, pero investigadores como Arnaiz-Villena creen que los africanos también habían emigrado a las Islas Canarias porque los textos ibéricos se encuentran a menudo junto a las inscripciones libyco-bereberes.

  • Islas flotantes vistas en el mar: mito y realidad
  • Es posible que se haya encontrado el cementerio de esclavos más antiguo del mundo
  • La cueva antigua en España revela un conocimiento astronómico avanzado de los habitantes

Arte rupestre prehistórico, inscripciones libico-bereberes: Foum Chena / Tinzouline - Zagora, valle del río Draa, Marruecos.

Arnaiz-Villena y Alonso García han identificado las inscripciones guanche como inscripciones latinas. Han traducido las inscripciones basándose en las lenguas usko-mediterráneas. La traducción de las Inscripciones Guanche muestra que eran inscripciones funerarias o tenían un tema religioso. A esta escritura la llaman escritura IBERO-GUANCHE.

En resumen, las inscripciones canarias probablemente fueron escritas por íberos y norteafricanos. Como resultado, las inscripciones guanche no se encuentran aisladas. Las inscripciones IBERO-GUANCHE suelen estar grabadas en rocas o en cuevas asociadas a las antiguas inscripciones libico-bereberes. Además, las pirámides de las islas Canarias se asemejan a las pirámides de la isla de Tenerife descubiertas por Thor Heyerdhal.

Pirámides de Güímar, Tenerife.


Colón, indios y guanches

Obtenga más información en mi libro La carrera hacia el nuevo mundo

Cuando Cristóbal Colón desembarcó en las Bahamas el 12 de octubre de 1492, llamó a los indígenas que conoció "indios". Los principales puntos de conversación de su legado siguen siendo las consecuencias de su llegada para las personas que llevan esa etiqueta incongruente: millones sufrirían y morirían, y las culturas lucharían por soportar las olas venideras de la invasión europea. Recordamos también que, a primera vista, Colón pensó que la gente de las Bahamas podía ser buenos cristianos, pero también buenos esclavos. También es hora de que consideremos más de cerca su observación, mientras evaluaba con aprobación sus físicos, de que estas personas se parecían a los canarios. Debido a que fue en esas islas atlánticas frente a la costa del norte de África, de las que Colón y sus tres barcos habían zarpado a principios de septiembre, la maquinaria imperial de la que él era un engranaje prominente ya estaba consumiendo a otro pueblo. Los mismos individuos que apoyaron y financiaron a Colón en su viaje también estaban convirtiendo las Islas Canarias en plantaciones de azúcar y esclavizando a la gente local, los guanches.

Colón no navegó solo para probar una mejor ruta hacia las islas de las especias, sino probablemente como un grupo de avanzada para apoyar una nueva fase de conquista de las Canarias. Sólo cuando el asalto estuviera listo para golpear la playa de Tazacorte en La Palma, se dirigió hacia el oeste para ver si aún había más riqueza que obtener de las riquezas de las Indias para el mismo círculo de financieros. El rumbo que tomó Colón siguió el rastro del dinero hasta Canarias y luego lo extendió mucho más allá, hasta oportunidades inimaginables y consecuencias horrendas.

Las referencias a su carácter genovés son tan abundantes entre los contemporáneos, incluidas las personas que lo conocieron personalmente, que debemos avanzar en lo que respecta a su nacionalidad "real". En cambio, tenemos que apreciar cuán entrelazado estaba este genovés en el comercio marítimo del reino atlántico financiado por compañeros genoveses y comerciantes florentinos con sede en el sur de España. Inicialmente había encontrado su camino hacia el reino atlántico portugués como representante de prominentes familias de comerciantes genoveses. También había genoveses en puestos destacados de la burocracia de la corte española, incluido el de tesorero del antiguo reino de Sevilla.

No es ningún secreto que Colón pidió prestado el dinero para el fletamento de su buque insignia, el Santa María, de un esclavista florentino en Sevilla llamado Gianotto Berardi. Mucho menos apreciado es el hecho de que cuando Colón partió de España en agosto de 1492 en su célebre viaje, Berardi estaba poniendo parte del dinero para una conquista española privatizada de una de las islas Canarias, La Palma. Un compañero financiero de esa campaña fue un comerciante genovés en Sevilla llamado Francesco de Riberol, quien probablemente ya había conocido a Colón para entonces y se convertiría en uno de sus principales patrocinadores financieros. También había otras conexiones. El contable de la reina Isabel impulsó tanto la conquista de Canarias como el plan de Colón. Lo mismo hizo el tesorero genovés de su antiguo reino de Castilla, y su sobrino serviría como tesorero de la empresa de Indias en Sevilla.

No importa la idea de difundir el cristianismo entre los ignorantes del mundo, o de perseguir el amor insaciable de la humanidad por la aventura: el dinero, entonces como ahora, buscaba nuevas oportunidades, y donde las oportunidades no estaban a la mano, necesitaban ser creadas. Este era un mundo sin fisuras de comerciantes y financieros italianos, funcionarios de la corte española y aventureros mercenarios empeñados en extender el reino español y hacer a todos ricos en el proceso. La conquista y la explotación de nuevas rutas comerciales era lo que demandaba la rotación de capitales. Colón zarpó de un Viejo Mundo que en ese momento estaba enfocado en una nueva ronda de subyugación, y terminó exportando su sensibilidad al Nuevo Mundo que encontró.

Pero no antes de detenerse en el nuevo teatro de la conquista. Colón y su pequeña flota permanecieron en Canarias durante aproximadamente un mes. No sabemos mucho sobre lo que estaba haciendo, más allá de que le hicieran reparaciones y modificaciones a la Pinta en Gran Canaria mientras esperaba tiempo a unos 160 kilómetros al oeste, en Gomera. Pero resultó que Gomera estaba justo al lado de la condenada La Palma. La invasión, que estaba en marcha a más tardar a fines de septiembre, estaba cobrando impulso logístico en este momento, contratando soldados de infantería tanto en Gran Canaria como en Gomera en preparación para el asalto anfibio de unos 900 hombres.

Un mes era mucho tiempo para que un comandante de viaje como Colón permaneciera en el archipiélago, con unos noventa hombres y tres barcos en dos islas diferentes con un día de navegación de distancia, consumiendo suministros todo el tiempo. Tuvo la suerte de tener incluso una flotilla cuando volvió a izar velas. Una tradición cuenta que estuvo encerrado con una vieja amante, Beatriz de Bobadilla, la institutriz de Gomera. Pero una cita apasionada es una explicación sospechosa de por qué alguien que había pasado alrededor de una década tratando de encontrar respaldo para su plan de viaje perdió su impulso tan pronto después de finalmente ponerse en marcha con una comisión real. Podemos hacerlo mejor. Vale la pena considerar que estaba cumpliendo un papel de avanzada para la invasión de La Palma en nombre de su actual financista, Berardi, y su futuro financista, Riberol.

Colón luego se llevó consigo al Nuevo Mundo no solo un barco financiado por Berardi, sino la sensibilidad de un comerciante de esclavos. Estaban en exhibición mientras él lanzaba una mirada depredadora sobre la gente de las Bahamas y se preguntaba si estas personas que se parecían a los canarios serían buenos cristianos o trabajarían como bienes muebles. Cuando regresó a España en la primavera de 1493, la conquista de La Palma estaba en su sangrienta agonía final. Sus socios se dedicaron a conquistar el último reducto insular, Tenerife. Colón, por su parte, navegó de regreso a los descubrimientos que, según él, estaban en el perímetro de Asia, resentido por las deudas que aún le debía a Berardi por la carta de Santa María. Había perdido el barco en la costa norte de Española en el primer viaje en el segundo viaje, convirtió esa isla en una operación secundaria de las Canarias al montar una campaña militar de tierra quemada contra los arahuacos que se resistían a su autoridad.

Cuando Colón comenzó a rodear a los arahuacos, mujeres aterrorizadas dejaron a sus bebés en el suelo y huyeron al bosque. Unos 500 prisioneros fueron enviados a casa —unos 200 murieron en el camino— para ser vendidos en el mercado de esclavos de Sevilla para hacer frente a su deuda con Berardi. Alonso de Lugo, tercer socio y comandante militar en la aventura de Canarias, intentó hacer exactamente lo mismo con el preso guanche para hacer frente a sus propias deudas personales.

La reina Isabel detuvo la venta de esclavos de Colón. La autoridad papal que concedió a España el derecho a los descubrimientos de Colón se basó en la noción de difundir el cristianismo a los paganos, no en enviar a los paganos de regreso a España como una mercancía a granel. Pero la maquinaria de la conquista siguió avanzando en ambos teatros. Tenerife finalmente sucumbió en 1497, y los españoles encontraron formas de esclavizar esencialmente a los pueblos indígenas en el Nuevo Mundo con el sistema de encomiendas de trabajo forzoso.

Las Canarias eran demasiado lucrativas para ser consideradas un mero ensayo general de la conquista del Nuevo Mundo, y se suponía que el Nuevo Mundo ni siquiera estaba en el camino del atajo propuesto por Colón hacia la riqueza de Asia. Sin embargo, el Nuevo Mundo fue un lucrativo resultado de la subyugación que los socios de Colón y los partidarios de la corte probaron y demostraron en Canarias, donde la capital comercial de los genoveses de Colón inundó la economía de las plantaciones. Y cuando los descubrimientos de Colón demostraron carecer de oportunidades comerciales con Asia y no ser tan generosos en oro como había prometido, se importaron de Canarias los esquejes de caña de azúcar y la lógica comercial detrás del miserable trabajo humano, para plantarlos en suelo fértil. .

Sólo la incómoda prescripción papal de que estos paganos debían convertirse, y no ser talados o esclavizados inmediatamente, ralentizó el funcionamiento inicial de la máquina. Otras naciones se adelantaron, ansiosas por operar la máquina en el Nuevo Mundo con sus propias fuentes de capital, y encontraron formas de categorizar a las personas que encontraron como irredimibles, incorregibles o que no valían la pena salvarlas. Colón pudo haber llamado a la gente del Nuevo Mundo "indios", pero en realidad, todos eran guanches.


Reanudar

La recherche sur l’art rupestre, les inscriptions libyco-berbères et la colonization des Îles Canaries, dans le context nord-africain, présente de nombreux problèmes dès les débuts de l’archéologie canarienne dans le xixe siècle. L'article examine donc l'évolution des recherches sur les figurations rupestres et sur les inscriptions libyco-berbères des Îles Canaries dans une perspectiva historique et diachronique, et développe une nouvelle thèse concernnant l'origine de l'écriture libyco-berbère, basée sur de nouvelles découvertes d'inscriptions sur les îles et au Maroc. En considération de cette nouvelle thèse, nous proposons une hypothèse diachronique pour l’ancienne colonization des Îles Canaries.

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Impacto

Una de las grandes ironías de la historia es que muchos de los exploradores más famosos no procedían de los países bajo cuya bandera navegaban. Esto fue cierto tanto para el explorador más famoso de España, el italiano Cristóbal Colón (1451-1506), como para el primero, los franceses Jean de Béthencourt (c. 1360-1422) y Gadifer de La Salle (fl. C. 1340-1415). ). De hecho, Béthencourt ni siquiera era, estrictamente hablando, francés: un normando, era un descendiente de los vikingos que dieron su nombre a la región francesa de Normandía después de que la invadieron a fines del siglo IX. Béthencourt y Gadifer eran aventureros — este último había ganado elogios como soldado durante la Guerra de los Cien Años (1337-1453) contra los ingleses — y se encontraron en una cruzada contra el bastión musulmán en Túnez, en el norte de África, en 1390. Los dos se enzarzaron en una amistad, y con el tiempo tramó un plan para hacer una expedición a las Canarias, una empresa que Béthencourt prometió financiar.

Ellos y su tripulación zarparon de La Rochelle, Francia, el 1 de mayo de 1402 y llegaron a Canarias el mes siguiente. Poco después, Béthencourt, con sus propios recursos agotados, regresó a Europa en busca de financiación. Buscó la ayuda real, aunque no de su propio rey (Francia no se interesaría en la exploración durante unos dos siglos), sino de Enrique III (r. 1390-1406) en España.

Este último gobernó Castilla, el más poderoso de los reinos cristianos que durante mucho tiempo habían estado enzarzados en una guerra para arrebatar la península ibérica a los musulmanes que la habían controlado durante casi siete siglos. En 1402, los cristianos estaban en camino de lograr la victoria completa y, a medida que crecía la confianza española, también lo hacía el interés de España por el mundo exterior. Enrique había enviado embajadores a lugares tan lejanos como la corte de Tamerlán o Timur el Cojo (1336-1405) en Persia, y así, cuando Béthencourt acudió a Enrique con una propuesta para la financiación de una expedición a Canarias, encontró una audiencia preparada.

Enrique, de hecho, declaró a Béthencourt "rey de las Islas Canarias", y el antipapa Benedicto XIII emitió una bula papal otorgando sus bendiciones a la conquista española de Canarias. La elevación de Béthencourt a rey, aunque vasallo, enfureció comprensiblemente a Gadifer, quien se enteró del hecho cuando Béthencourt regresó a las Canarias unos 18 meses después de su partida. Para entonces, Gadifer había emprendido gran parte del difícil trabajo de dominar las islas desde su base en Gomera, dominando a los guanches tecnológicamente primitivos y poniendo a los campesinos normandos a trabajar como colonos. Gadifer exigió que Béthencourt fuera con él para buscar el arbitraje de Enrique III, quien, de nuevo, como era de esperar, decidió a favor de Béthencourt.

Gadifer regresó a su casa en Francia, y presumiblemente los dos conquistadores nunca se volvieron a ver. El propio Béthencourt no permaneció mucho tiempo en Canarias: después de adoptar el uso de colonos normandos como pionero de Gadifer, puso a su sobrino, Maciot de Béthencourt, a cargo de las islas, y en 1406 regresó a Francia. Allí murió 16 años después.

En el momento de la muerte de Béthencourt, Canarias se había convertido en el escenario de una lucha colonial; de hecho, el primero de una serie de conflictos similares entre las naciones europeas modernas, compromisos que culminarían en la Primera Guerra Mundial cinco siglos después. En este caso los combatientes fueron España y la segunda potencia colonial europea emergente, Portugal. Este último invadió las islas en 1420, y en 1425 comenzó medio siglo de dominio sobre Canarias. Mientras tanto, España en 1469 se unió bajo la monarquía dual de Fernando II de Aragón (1452-1516) e Isabel I de Castilla (1451-1504), que libró una guerra de cuatro años con Portugal a partir de 1475. Entre los términos de un tratado de 1479 estaba Reconocimiento portugués de la soberanía española sobre Canarias. Diecisiete años después, en 1496, los españoles destruyeron el último bastión guanche.

Cuando Colón emprendió su primer viaje al Nuevo Mundo, se detuvo en Canarias, donde sus barcos fueron reparados y se abastecieron. Colón usaría las Canarias como plataforma de lanzamiento para sus otros tres viajes, y las islas se convirtieron en un importante punto de parada para otros exploradores. En 1584, por ejemplo, los colonos ingleses pasaron junto a ellos en su camino hacia la fundación de la colonia de la isla Roanoke en Virginia. En 1936, las islas se convirtieron en un punto de partida de otra índole, cuando el generalísimo Francisco Franco las utilizó como base inicial para su revuelta nacionalista en la Guerra Civil española.


SACRIFICIOS HUMANOS, PIRÁMIDES Y MOMIAS AM

¡Esa vieja castaña de sacrificar una virgen al volcán para apaciguar a los dioses, los guanches de Tenerife te tienen cubierto!

Se ha descubierto que numerosas cuevas en toda la isla han sido cámaras de sacrificio tanto para personas como para animales.

Alters, ídolos y símbolos junto con huesos, todo incluido.

No solo eso, sino que a lo largo de esta gran isla canaria se pueden encontrar pirámides. Eso es correcto, pirámides de piedra reales. Puede que no sean tan masivos como los de Egipto, pero no obstante, el pueblo guanche poseía el conocimiento de geometría, física y arquitectura para lograr esto.

¿Qué sería de una pirámide sin una momia clásica en el interior? Los guanches momificaban a casi todo el mundo, al parecer. ¡Todavía hoy en la costa de Santa Cruz, Tenerife, hay una roca vertical con una cueva casi inalcanzable llena de restos momificados!

[A Studio Lite no fomenta el robo de tumbas o la perturbación de momias, sea tranquilo, no libere maldiciones antiguas sobre el mundo].


Por lo que eran. nosotros estamos

Usé conjuntos de datos disponibles públicamente para realizar estos ejercicios de ADMIXTURE.

El primero contiene un conjunto de datos combinado de poblaciones tanto del proyecto del genoma 1000 como de muestras no relacionadas con HGDP, para un total de 162,645 SNP. Ha sido filtrado y reorganizado por sus colaboradores, que son Peter Carbonetto y Amir Kermany.

Pertenece al taller Ancestry DNA en Github.com.

Se puede acceder a todos los repositorios aquí: https://github.com/Ancestry

Estuvo disponible públicamente hasta hace un año y se utilizó durante el Simposio de Genómica Computacional, Evolutiva y Humana (CEHG).

Las muestras de PUR (puertorriqueños en Puerto Rico), IBS (ibéricos de Iberia), mayas y yoruba se seleccionaron de este conjunto de datos.

El segundo conjunto de datos es de Henn et al. estudio de 2012, & # 8220 La ascendencia genómica de los norteafricanos apoya las migraciones de regreso a África. & # 8221 Contiene las muestras del norte de África que utilicé para los ejercicios. Los fusioné con el conjunto de datos que contiene las muestras de PUR y crucé 44,804 SNP.

El tercer conjunto de datos es de Botigué et al. estudio de 2013, & # 8220 El flujo de genes del norte de África contribuye a la diversidad genética humana diferencial en el sur de Europa. & # 8221

Tiene Spain_S (Andaluces), Spain_NW (Galacians) y Canary Islanders. También crucé 44,804 SNP con el primer y el principal conjunto de datos.

Utilicé el software PLINK para actualizar las posiciones físicas y genéticas de los SNP del segundo y tercer conjunto de datos, con el fin de fusionarlos correctamente con los del primer conjunto de datos. También me aseguré de fusionar solo los SNP que ya se encontraban en el conjunto de datos seleccionado (1000 genoma y HGDP).

Por último, crucé mis datos personales con el conjunto de datos (1000 genoma y HGDP), para un total de 161,764 SNP.

Se utilizó el software ADMIXTURE para estimar la ascendencia.

Se utilizó R para graficar las estimaciones.

Actualización (30 de octubre):

Me gustaría desarrollar brevemente la estrategia de muestreo. Las primeras corridas de ADMIXTURE que produje contenían poblaciones de Europa continental adicionales, así como otras muestras de Asia occidental. La pantalla que muestra los colores codificados de ADMIXTURE distintivos entre las muestras norteafricanas y europeas del conjunto de datos apareció con valores de K más altos, con sus respectivos errores estándar más altos de la estimación del error de validación cruzada.

En el pasado, le había pedido información a Maju sobre los análisis de mezclas, ya que estaba interesado en cómo sus publicaciones sobre la genética bereber y de África Occidental se relacionaban con mi ADN autosómico personal. Hice lo mismo para este análisis.

Seguí las recomendaciones de Maju & # 8217 para limitar la selección de la población de referencia a analizar a solo 4: íberos, africanos occidentales, mayas y africanos del noroeste. Esto resultó en la visualización clara y distintiva de componentes bereberes e ibéricos, comenzando en K = 4, que tiene un error estándar más bajo. Más tarde agregué muestras de Canary Islander.

Nota: También se me ha pedido que reemplace Yoruba con muestras de Senegambian Mandinka para verificar posibles diferencias. Esto es algo que ya había comprobado, pero no noté ninguna diferencia ni en el porcentaje de bereberes en los puertorriqueños ni en su homogeneización, lo que indica un efecto fundador reciente.

Actualización 14 de marzo de 2019:

Después de la publicación de este artículo en octubre pasado, recibí una gran cantidad de comentarios interesantes sobre los análisis de mezclas y sugerencias para diferentes contribuciones ancestrales de los hispanos caribeños, tanto en mensajes privados como en la sección de comentarios de esta publicación, tanto de manera pública como privada. A la luz de esto, me gustaría volver a repasar algunos aspectos del análisis.

Una nota de cautela en la interpretación de estimaciones

Las estimaciones de los conglomerados de ADMIXTURE no deben interpretarse literalmente. Los diferentes componentes k ancestrales no son poblaciones & # 8220real & # 8221. Están diseñados para ayudar a identificar la diferenciación entre poblaciones.

Intuitivamente, parece que los análisis que contienen poblaciones o conglomerados que están separados con FST más altos serán más robustos. También parece que cuando los FST caen por debajo de 0,05, el grado de diferenciación en los grupos mostrados es difícil de evaluar o entender. Esto puede explicar por qué los análisis de poblaciones intraeuropeas / mediterráneas con FST de alrededor de 0,01 son difíciles de evaluar con ADMIXTURE. Se pueden tomar otras medidas para mitigar los efectos del desequilibrio de ligamiento, como fue el caso del conjunto de datos que se utilizó para el análisis en esta publicación.

ADMIXTURE funciona mejor para grupos recientemente mezclados que derivan su ascendencia de distintas poblaciones. Por obvias razones históricas, los afroamericanos y los hispanoamericanos tienen ancestros recientes que la mayoría de los análisis de mezclas pueden detectar bastante bien.
Evidentemente, la complejidad total y los procesos caóticos de las migraciones antiguas, que no son estáticas, sino dinámicas, no pueden ser capturados de manera realista por ADMIXTURE. La reconstrucción completa de tales patrones sobre la base de las poblaciones actuales sería obviamente engañosa.

Daniel J. Lawson, Lucy van Dorp y Daniel Falush escribieron un artículo llamado & # 8220Un tutorial sobre cómo (no) sobreinterpretar los diagramas de barras de ESTRUCTURA / ADMISIÓN & # 8221 (2018) en el que advirtieron sobre algunos de los escollos de la mezcla análisis.

Si bien no es posible hacer predicciones exactas a partir de herramientas que se utilizan en el campo de la genética de poblaciones, cuando se interpretan correctamente, aún se puede extraer información interesante de varios análisis.

Considerando que el trabajo de Moreno et al. no tenía muestras del norte de África, el enfoque de esta publicación era explorar posibles variaciones mediante la inclusión de muestras del noroeste de África, como los marroquíes y los saharauis.

Naturalmente, hasta qué punto los habitantes de las Islas Canarias, cuyo acervo genético ya podría haber sido afectado por el ADN de los colonos ibéricos, pueden haber impactado el acervo genético de los caribeños hispanos es una cuestión que requeriría análisis adicionales y más diversificados.

Varios estudios han informado de ADNmt L (xM, N) entre varias comunidades latinoamericanas. Sugieren fuertemente ascendencia africana reciente en el contexto de la reciente colonización del Nuevo Mundo. Parece que los linajes poco comunes L (xM, N) que han formado subclades específicos variantes que no son nativos de África, sino que se encuentran en otros continentes o regiones, son extremadamente raros.

En 2012 Cerezo et al. publicó un artículo sobre el tema que se titula & # 8220 Reconstrucción de antiguos vínculos de ADN mitocondrial entre África y Europa. & # 8221

Otro estudio, publicado por Ricardo Rodríguez-Varela y sus colegas, se llama & # 8220 Los análisis genómicos de los restos humanos de las Islas Canarias antes de la conquista europea revelan una estrecha afinidad con los norteafricanos modernos & # 8221.

Más recientemente, Rosa Fregel publicó un artículo llamado & # 8220Mitogenomes iluminan los patrones de origen y migración de los pueblos indígenas de las Islas Canarias & # 8221 con la secuenciación del ADNmt de 48 individuos antiguos. De todos los linajes L (xM, N) que se analizaron, solo el L3b1a12 recién definido se identificó como un nuevo linaje canario específico.

Parece que los linajes mtDNAL (xM, N) autóctonos europeos y canarios forman subclades que corresponden a mutaciones específicas que es menos probable que se encuentren en África.

En el caso de los puertorriqueños, hubo un proyecto de National Geographic llamado & # 8220Genographic Project DNA Results Reveal Details of Puerto Rican History & # 8221 (2014). Después de muestrear a 326 individuos del sureste de Puerto Rico y Vieques, encontraron que el 80% de los hombres puertorriqueños tienen linajes paternos de ADN-Y de Eurasia occidental (o europea), mientras que el 60% de los puertorriqueños tienen linajes maternos de origen nativo americano. Esto puede arrojar algo más de luz sobre los hallazgos de Moreno et al., (2013), quienes escribieron sobre el componente & # 8220Latin-European & # 8221 que parecía indicar un efecto fundador.

En contraste, sería interesante para futuras investigaciones tomar muestras de las comunidades del Caribe hispano donde la ascendencia africana puede haberse retenido en proporciones más altas y, en el proceso, recolectar más ADNmt e Y-ADN.

56 comentarios:

Buen analisis. Muy plausible.

Santa mierda, parece que puedes estar en algo! Siempre asumí que las relaciones públicas tenían un poco de negro, pero después de leer más, parece que tienen un canario bastante reciente de inmigración. Tiene sentido.

¡Gracias! Sí, de hecho, el color negro de los gráficos de ADMIXTURE en Moreno 2013 no sugirió una fuente de África tropical.
Fue el componente "verde" real del estudio, un componente similar al yoruba, para ser precisos, lo que indicó esta fuente.

Este es un gran trabajo, soy dominicano y tengo muchos parientes fulani que comparten hasta 16 cm de altura. Todo en dos segmentos, en mis triangulaciones puedo decir que uno de los segmentos es puramente norteafricano, no es de extrañar ya que los fulanis guineanos que he visto tienen un 20% de fulani. He visto los partidos de mis parientes fulani en gedmatch y hay bastantes puertorriqueños. Entonces, mi única crítica es que este componente blacl puede ser una trifecta de bereber senegambiano a través de la mezcla de África occidental, la mezcla de guanche canaria y la mezcla de moros en las Canarias y España.

En la nueva actualización de 23andme, incluyeron muestras de fulani y algunos de mis partidos norteafricanos se convirtieron en senegambianos, mientras que otros no. Creo que la verdad está en aquellos que definitivamente no son norteafricanos a través de fulani.

Gracias por tu comentario y tu interés en esta publicación. Traes muchos temas interesantes que me gustaría profundizar y aclarar. También podría ser informativo para otros usuarios que también estén interesados ​​en ellos.
Dada la práctica generalizada de la esclavitud en las Américas y los orígenes de las personas esclavizadas de África occidental que fueron desplazadas, es normal que sus datos coincidan con los de Fulani que probaron, y más en general, con los africanos occidentales.

Antes de comenzar a abordar sus hallazgos, me gustaría repasar brevemente lo que la literatura científica, así como otros análisis independientes que lo corroboran, que hemos hecho Maju y yo incluido, han sugerido sobre el ADN autosómico de Fulani.

En 2012, se publicó un estudio genético (Henn et al. 2012):

Aquí hay un enlace https://journals.plos.org/plosgenetics/article?id=10.1371/journal.pgen.1002397

o vea el enlace de la publicación sobre este estudio que realizó Maju en este blog:

Han destacado las diferentes categorías ancestrales de las poblaciones del norte de África y otras poblaciones de África tropical al incluir a los yoruba, los bulala, los fulani, los maasai y los luhya. Cubrió una amplia gama de poblaciones del norte de África desde el Sahara Occidental hasta Egipto. Por supuesto, los vascos europeos y los qataríes del Medio Oriente se incluyeron con fines de "control".

Se utilizó el software ADMIXTURE para realizar varios ejercicios con el fin de identificar y separar diferentes clusters.

El método no estaba supervisado, lo que significa que los investigadores no seleccionaron grupos arbitrariamente, sino que habían empleado una buena estrategia de muestreo en la que se habían incluido todos los proxies necesarios, por lo que dejaron que los grupos se formaran hasta k = 10.

Notarás en el estudio que los norteafricanos tienen principalmente el componente azul claro, que es el componente bereber, a excepción de los egipcios y libios que el púrpura es su principal fuente de ascendencia.

At k=8, it is clear that the peculiarity of the Fulani in addition to their West African ancestry, is what looks like an ancestral component similar to the ones of Berber ancestry.

At k=10 (see section “Supporting Information”: Figure_S1.tif) , the Fulanis form a "Fula" specific component restricted to them only, indicating, an old trans-Saharan admixture event, which after enough generations of endogamous patterns led to a distinctive genetic population in tropical Africa.

Intriguingly, Maju had pretty much ran similar exercises which corroborated the findings of Henn, just weeks earlier.

See here: http://forwhattheywereweare.blogspot.com/2011/12/north-african-genetics-through-prism-of.html

At k=8, he had noticed the same “Fula-specific” of the Henn’s study.
His description:
“A Fulani-specific component shows up. Intriguingly it is almost equidistant by Fst measure from the Mandenka and the Sahrawi components (0.105 and 0.115 respectively). All the North African specific components are much closer to West Eurasian ones than to the Mandenka component, so this might suggest a very old kind of trans-Saharan admixture, then homogenized in a single component.”

I also ran the same exercise with the same populations, using ADMIXTURE, and had the same findings.

I used my raw data (about 690 k of snp) I converted it to binary, bed files. I was then able to find the dataset with the same populations found in the study.
I properly merged my files with the available data set using PLINK and its manual.
I used the ADMIXTURE and R software (all free and available to the general public) and ran the exercise, unsupervised, several times.
At k=5, I had all the clusters found in the Henn's study for k=10.
My "Fula" specific component is almost 40%.
I have the dark blue component which is predominantly found and restricted to North African groups for 16-18%.
And finally I score for about 42-44% West African (most likely Senegambian, given other runs, I have made) ancestry, in this case similar to the Yoruba group, serving as control for "tropical Africans".

None of the Fulani samples from the dataset, scored or displayed the dark blue/North African component expect me, after the formation of the “Fula-specific” component.

It’s a peculiarity that applies to me and my private genetic ancestry. It should not be confused with the pattern of the genetic makeup of Fulani (composed of West African and North African ancestry), observed in all the studies and experimentations that I have just mentioned, which seem to indicate some old and complex trans-Saharan admixture events.

It’s precisely the reason why I was intrigued to investigate this side of my genetic ancestry, following what I had already identified as shared North African ancestral components without any additional tropical African category, with other Latino and Hispanic Caribbean, independently from my known Fula and West African ancestry.

There are Fula communities in almost every West African country, across the Sahel, and all the way to Saudi Arabia, who have been there for several generations in many cases and for some of them, as their autosomal DNA seem to suggest, reported cases of inter-mixing with local populations.

Anecdotal and unexpected ancestral contributions from other populations of the region or up North in more recent times, as it is the case for me, can also be manifested and should be understood in the proper context of local historical developments.

I didn’t remove my sample because it’s possible that other people who are West Africans, not just Fulani, may have similar unexpected findings with their autosomal DNA, Y-DNA, or MTDNA, which could suggest an external source of ancestry due the regional or nearby historical developments.

My data mostly match with Afro-American, West Indian and occasionally Hispanic Caribbean or Latino. When I used the chromosome browser tool from gedmatch and managed to pinpoint very precisely what segment I shared with many of them, it was a West African component with occasionally also additional traces of West Asian or North African ancestry.

All indicative of shared Fula or Senegambian ancestry.
I had also identified shared North African ancestral components without any additional tropical African category, with other Latino and Hispanic Caribbean. This is the side of my genetic ancestry I investigated when I focused on my North African, non-Fula specific component which I stated in this post.

My best guess for this restricted Northwest African/Berber link with Latino and Hispanics, more generally, would be oriented toward the presence of Moroccan (of North African origin) in the West African region. So hypothetically, by way of the remnants of the documented presence of the Moroccan empire in the region, or some Tuareg blood from the Sahara.
See here:


El Monumento a las Guayarminas

Before looking at the statue in detail perhaps it will be useful to give a bit of background to the first inhabitants of the seven Canary Islands, a people who are now referred to as the Guanches. That was almost certainly not the name they used to describe themselves, most people calling themselves words in their own languages that more approximate to ‘the chosen’, ‘the humans’ or ‘the people’ rather than anything more specific. All peoples really have been given their names by others, normally their enemies, so those names, which have now stuck, tend to be derogatory in translation. But then people don’t really look to deep into their own origins.

Anyway, it is generally agreed that the first settlers came from North Africa. No one seems to have come up with a rational explanation of why the first ones took the perilous journey of 800 or so kilometres across the Atlantic Ocean from the African mainland – but do so they did and in significant numbers so that by the 6th century BC they had established settlements in Tenerife – at least. It is also generally accepted they are of Berber origin, what remains of the Guanche language bearing similarities with the Berber spoken in parts of North-western Africa. (Although over a period of more than two thousand years they must have gone their own separate ways.)

Everything seems to have gone quite well until the Spanish decided to expand its empire but it doesn’t seem to have been that easy. The Spanish ‘Conquest’ took place throughout the 15th century, they only being fully in control of all the Canary Islands in 1496. In the process, in fine imperialist style, the Guanche culture, way of life and language was totally destroyed, the people being either killed or sold into slavery and their memory being effectively obliterated from history – a strategy the Spanish followed over the next two centuries in what is now known as Central and Latin America.

As an aside it is worth mentioning that, although unplanned by the Spanish, the conquest of the Canary Islands played a vital role in, first, Christopher Columbus’s first voyage of ‘discovery’ of America and the subsequent sacking and robbery of that continent over the next three hundred years. It was in the town that is now known as San Sebastian, in La Gomera, that was the last place of call (to stock up on fresh water) for Columbus’s three tiny ships before they set out to find a short cut to India. Unfortunately for the indigenous people, of what is now known as the Americas, their home was in the way. Most of the thousands of Spanish ships which were to make that voyage in the succeeding centuries used the Canaries as such a staging post.

Like many imperialist nations, to whom genocide was part and parcel of conquest, when it’s too late to do anything about it, they attempt to salve their consciences by making a mock recognition of their past crimes and paying lip service to respecting the culture they had previously, happily, destroyed. It isn’t a coincidence that this plays well in the present era of ‘political correctness’ and the world of tourism – the industry upon which the Canaries will either sink or swim. We should always remember the qualification that we should be aware of, and know how to tell the difference between, those who ‘speak well but mean bad and those who speak bad but mean well’.

And it is in this environment that we have to place the statue of the Monument to Las Guayarminas.

Gáldar is the location of the Cueva Pintada, a natural basalt cave where, some time in the 19th century, archaeologists re-discovered polychromatic wall paintings, pre-Conquest, about which theories of their meaning abound. (I will accept that they are important relics of the past but they are somewhat under-whelming when seen in real life.)

So in 1981, I assume the municipality of Gáldar, commissioned a local sculptor, Borges Linares, to create a public work of art to celebrate, commemorate, the slaughter, rapine, enslavement and virtual ‘ethnic cleansing’ of the Guanche people.

It’s here we start to see the separation of capitalist, imperialist, ‘justification’ art from the forward-looking, progressive, proletarian art that I have been writing about in the posts on the Albanian lapidars.

First its location. The statue and its plinth stand on a small, raised traffic island at the entrance to the commercial part of the town. To get a good view of it you have to step up on to the grass from the road and the statue is in no way ‘accessible’. The plinth is about 2 metres high so that even more separates the figures from the viewer.

Now, I’m quite happy about that. This is the type of statue that most people who pass it everyday couldn’t tell you anything about it in detail. However, by placing the statue in this location there’s an implied ‘look don’t touch’ message. This is what can be seen in the UK with those royal equestrian statues and any such representation of past kings or queens. It’s not for the hoi polloi to be able to touch such ‘sacred beings’. For the ‘peasants’ looking up, hopefully in some form of ignorant respect, it is the only way to appreciate such creations.

Then we have the name. The translation tells us this is a monument to three Guanche ‘princesses’. This demonstrates the first of the many banal aspects of this ‘work of art’.

Why princesses? For more than two thousand years a vibrant culture existed on the seven Canary Islands. It appears they were able to feed, clothe and house themselves relatively successfully. There seems to be evidence of a collective element in the storage of the basic food grains, principally barley (from which they made a staple called ‘gofio’). At the same time there was a hierarchy of wealth and power – which seems to have been tolerated in primitive societies as it is in most societies up to the present day – forelock tugging being an innate attribute of most individuals.

In Albanian Socialist Realism it’s the working class men and women who are celebrated and recognised for their contribution to the Liberation of the country from Fascism, the Revolution and the construction of Socialism.

In the sham ‘recognition’ of the Guanche the chosen are the ruling class, about which virtually nothing is known. In Europe there are princesses so there must have been the same in the Guanche culture. The Euro-centric view of society and history is thereby reinforced.

They are tall, slim, ‘regal’ – banal. They represent and say nothing. They are there, that’s all. Static, without purpose, parasitic, doing nothing. Like the present aristocracy, in countries like Britain, where the ignorant flag-waving monarchists, with their obsession with the Saxe-Coberg and Gotha family – which changed its name to Windsor in 1914 so the British workers and peasants that went to die in the war against Germany wouldn’t know that their monarchy was also German – continue to fawn and kowtow to a rich family of thieves whilst their miserable lives get worse due the effects of ‘austerity’.

The women of Albania fought, they took up arms with the men, they were equal, nay, more than equal to those slavish Nationalist quislings who sat down with the Fascist invaders. In Albania we have the example of the likes of Liri Gero, a brave teenager, a young peasant woman with a long-term perspective, tortured and murdered by the Nazis – as a ‘lesson’ to those who dare to fight for Freedom (the meaning of her name).

The Spanish Conquistadors had such contempt for those peoples whose land they stole that they didn’t keep comprehensive records of the culture they were hell-bent on destroying. The Guanche don’t seem to have been a particularly warring culture and would have to had learnt quickly how to deal with the invaders. They also seemed not to have developed any form of written or pictorial version of their language in which their history could be recorded. If there’s any evidence that women took part in the fighting I have yet to encounter such material. However, even if they did not actually take part in combat they would have kept their society running as smoothly as possible as the men were away, by working in the fields.

As I write that I start to wonder why it took women, from all over the world, so long, when faced with war and invasion where they would have suffered physically if their ‘side’ had lost, didn’t actually take part in the battles. Not all fighting has to depend upon physical strength. In fact those tactics of ‘guerrilla warfare’ developed by Chairman Mao actually favour intelligence and guile rather than brute force. A patriarchal society doesn’t provide all the answers.

It wasn’t until the Paris Commune of 1871 (the 146th anniversary of which was commemorated on March 18th last) that working class women first took a concerted and active part in the struggle for the betterment of their class in opposition to the established state. For their pains they were murdered and buried alive by the ignorant peasant army of Versailles in the last week of May of that year. Fighting a rearguard action the Women Incendiaries, such as Louise Michel, aimed to delay the inevitable and to leave a destroyed Paris to the victors – concerned more with property than human lives.

However, it wasn’t until the first Socialist revolution, led by an ideologically clear and organised Marxist Party (the Bolsheviks who were later to become the Communist Party of the Soviet Union) in the October Revolution in Russia in 1917, that women first started to play a real role in the fight for the liberation of the working class.

This role became even more important and politically relevant during the anti-Fascist and National Liberation Wars after 1939 in those countries where the struggle was led by Communist Parties – especially in the Soviet Union, China, Albania and Vietnam.

But in the 15th century the Guanche hadn’t had the opportunity to learn this lesson and they were virtually annihilated.

Instead of investigating and considering anti-Spanish resistance as the theme of his statue Linares decided on the ‘safe’ option, the option that wouldn’t in anyway rattle the status quo or the establishment. As stated before, the totally banal.

Volcanic islands are, by definition, mountainous and this is represented in the statue with the lower two princesses representing the foothills while the standing, central female representing the highest peak. This also alludes to the idea of royalty being the pinnacle of any society.

Here it seems appropriate to make a comment on the features of the females represented on this statue – and also in the other Canarian representations of the Guanche I’ve encountered. This is important as it indicates how serious the Spanish victors are about the whole of this restitution of history.

Remember that the Guanche are generally accepted to have arrived from North Africa. It might be my eyesight but I can’t see anything North African in the features of these three Guanche ‘princesses’.

The Northern Africa population today display a mixture of Arabic and Negroid features. These people have been mixing for thousands of years. The northern Caucasians would also be in the mix but due to the very nature of their location they would have had a minor impact upon the features of the population. That is now, I would consider it to have been even less in the past, that is, 600 years ago.

So why do these three women, as well as the people in the God-awful videos in the ‘Cueva Pintada’ Museum video presentations, look distinctively Spanish, or, at least Northern European/Caucasian?

This is all part of the ‘revisionist’ version of the past.

Imperialism seems to think that if they create those they have robbed and destroyed in their own image this is an appropriate recompense for their past ‘crimes’. (I put ‘crimes’ in parenthesis as they are not really accepted as such and still take place to this day in many parts of the world.)

There’s a contradiction in present day society. Metropolitan cities are praised yet the homogenisation that results from this is not considered to be an issue. It leads to an idea that we are ‘all the same’ but this doesn’t work when we look at the past. Especially those cultures that have been destroyed by a stronger – or at least more vicious (and often also supported by convenient diseases to which the indigenous population are not immune.) There is also the fact that such Metropolitanism misses the vast proportion of the world’s population and they wouldn’t know it if they saw it. Why is it that big city centralism is celebrated throughout the world but at the same time billions of people are living in abject poverty?

What we have in this statue is realisation of a dead culture which is represented by the images of the culture that killed it – and to which it has never been brought to book. These women have no Northern African features whatsoever, they look more Spanish, European. More like the invaders of 600 years ago. Those same invaders ‘celebrate’ those they destroyed by making a statue that looks more like the murderers than the victims.

If you look at the ‘principal’ princess she looks like something from a video game. She bears no relation to a real person. She’s more like Linda Carter’s version of ‘Wonder Woman’ – but without the ability to fight – even down to the triangle on her headband. Her hair extends halfway down her back but it’s difficult to make out as the three women merge into each other, emphasising their lack of individuality. Also this principal ‘princess’ just stares out ahead of her, she looks catatonic, there’s no animation in her stance.

She also wears a totally impractical dress, full body length, with a slit that starts above her knee, the only indication of anything that approximates something living.

The statue is called the three princesses but the other two females that are part of the structure seem more to be servants than equals.

The one on the right looks out at rights angles to her more prominent sister. What she shares is the vacant, empty look. She is dressed in virtually the same style as the standing woman but one thing that’s emphasised by her stance is the inability of Linares to sculpt hands. Or feet. All these difficult appendages to the human body all merge into a shapeless mess.

What also differentiates the standing ‘princess’ with the others is the lack of a triangle on the forehead. So surely a sign of different social standing.

I have problems with the woman on the left. She’s also much lower but whereas the one on the right is kneeling the one on the left seems to be sitting down, her hidden legs (almost Mermaid like) covering the feet of the most important. She doesn’t stare into nothingness, she looks up, in a way that indicates suffering rather than anything pleasant. Although there are three women this statue owes more to those of images of the Crucifixion of Christ than anything original – or Pre-Conquest.

This third woman is also different in that she has something that looks like a couple of conch shells on her shoulder, resting them against the thigh of the standing ‘princess’. I don’t know. Perhaps she’s waiting for a message. Or has just received one that is so shocking that it is the reason for her surprised look.

One of the aspects of Albanian lapidars that I have mentioned a number of times – in praise – is that the name of the artist doesn’t appear on the sculpture. I like this indication of a lack of possession but at the same time I believe these Socialist artists should be attributed for their skill, but not on the work itself. The destruction of the archives of the Albanian League of Writers and Artists was a tragic consequence of the 1990s Counter Revolution. Because many of the lapidars were not ‘signed’ now it’s not so easy to learn who the sculptors were.

However, in the case of the sculpture in Gáldar we know exactly who was the sculptor as he vandalises his own work by placing his name in the middle of the backs of the three women. He doesn’t chose a discreet location on the plinth, but in a place that is totally inappropriate.

The ideas that separate this sculpture from those of the Albanian lapidars demonstrate, without a shadow of a doubt, the difference between the capitalist and socialist systems.


Canary Islands Part 2

The town of Firgas on Gran Canaria has a sloping street with tiled maps and illustrations of all the Canary Islands, plus a relief model

Firgas also has this lovely street lined with tiled benches and plaques, one for each of the island’s main towns.

Many towns have outdoor cafes on or near the main square—note palm trees and balconies

Canary Islands: Part 2: Summary of islands

(I’ve put a lot of photos in this post, so please enjoy and scroll through).

We spent 10 days on the islands—a week on Tenerife and 3 days on Gran Canaria—so we were able to explore a fair bit. On both islands we stayed on, and visited, the north part of the island, rather than the south, as the south is a bit warmer, has more beaches and many big tourist resorts. We’ve always shunned resorts as we feel that’s not a good way to find out about local life and culture.

In some ways the two islands are very similar, but different in other ways so we’re happy we visited at least two of the 7 islands. If we ever revisit we’ll try to visit another one too, as well as return to Tenerife.

Courtyard in garden of main cathedral of Las Palmas

Mountain village view—the sea is never far away

(Here are some general observations. Later I’ll try to describe specific places and events.) It was interesting to be on an island with an island culture and the sea a constant presence. We enjoyed hearing Spanish (although we speak very little), and it was wonderful to see the architecture with a strong Spanish influence: towns and villages with a main plaza—the hub of local life—surrounded by a big church, usually with a belfry, and many government/official buildings. The plaza is usually pedestrianized, so kids can run around, throw balls or ride bikes, and adults/families sit around a central kiosk selling drinks and snacks, or at café tables spilling out onto the square or side streets.

Main plaza in Garachico (other side)—our hotel is the burnt orange building on the right

Main plaza in Buena Vista on Tenerife’s north coast

Most buildings are painted in bright colors—such as blue, yellow, orange, ochre, green—and many have beautiful wooden or wrought-iron balconies. Palm trees, pointsettias (in pots and as live shrubs), strelitzias and bougainvilleas bring a bright tropical touch, and outside the coastal towns and villages huge banana plantations are never far away.

Tenerife has many banana plantations

Volcanic landscape on Tenerife

All the islands are volcanic in origin but Tenerife is the one where this is probably the most obvious. Mt Teide dominates the island, and the north coast is marked by coves, inlets and rocky outcrops of craggy black rocks, against which the waves pound ceaselessly.

Garachico—note black volcanic rocks

We spent most time in Garachico on Tenerife and used it as our base, and would do so again. It’s on the north coast, almost at the west end of the main coastal road TF42. This pretty town sprawls along the black rocky waterfront and up the mountain close behind. Established in the 16 th century by Genoese merchants, Garachico was once the most important port on the island. That ended in 1706 when the Volcan Negro erupted and lava buried the harbor and much of the town. The façade of the former Santa Ana church escaped, as did the Castillo de San Miguel on the waterfront. It now houses the Heritage Information Center.

Dogs are prominent on the Canaries’ crest

Once we got our orientation here we loved it and even returned for a day when we were staying at El Sauzal, another town further east on the coast. Garachico is a lovely town of narrow cobblestone streets, attractive colored buildings, many with striking balconies, a large plaza for pedestrians only, little souvenir shops and many restaurants and bars. It’s bustling in the day, but casual and friendly, and much quieter at night. Our hotel, the Quinta Roja, was in a huge former mansion fronting onto the main square so we were right in the center of local life—a bike rally on a Saturday morning, church services and bells on Sunday, family voltas (slow promenade while chatting) every evening.

Steep street in Oratavo, Tenerife

As a tourist on the islands it would be almost impossible to visit without renting a car, as public buses, although plentiful, will only take you to certain places. So, we did. In Garachico, and all the other towns, parking is a big problem, so it’s best to find a public parking place and then just walk. In Garachico you can park all along the seafront or in a parking area right next to the sea (all free, but all very busy at weekends when many day-trippers come visiting). Driving on the islands is not too difficult, if you know where you’re going and have a good map (the one from the Tourist Office at Tenerife airport was excellent). However, the roads are some of the steepest we’ve ever driven, with some incredible switchbacks and hairpin bends. But, considering the mountainous terrain the road system is pretty good. It’s actually remarkable that many local buses go up these steep winding roads.

Special Canadian sauces and wrinkly potatoes, served here with fish

Las Palmas main cathedral

On both islands you have to pay extra for bread at a meal, but it’s very good bread. Seafood everywhere is wonderful—fresh and plentiful. It’s not recommended that people drink tap water, so everyone buys bottled water. In shops and supermarkets you can buy very large bottles (up to 8 liters, which is a bit over 2 gallons) very cheaply.

We flew from Tenerife to Gran Canaria and stayed in the main city of Las Palmas, which is way bigger and more built-up than we were expecting. The port is also huge—it’s always been an ocean crossroads and still is. For example we saw oil tankers from Venezuela. It’s a very cosmopolitan city—we saw many Muslims in special robes and African people. Sadly, we also saw quite a few homeless people.

Casa Colon (Columbus’s House) in Old Las Palmas

The best part of the city is Old Las Palmas, called Vegueta, which we went to by bus (1.40 euro each). It has a bustling covered produce market (the Mercado), old churches, mansions and squares, all in bright colors. We had fun visiting the main cathedral of the island and the Diocesan Museum of Sacred Art housed in part of the cathedral buildings. Vegueta also has the Casa Colon and the Museum, mentioned in Part 1. Here we learned a lot about the history of the islands, archeological, pre-colonial and colonial. What’s really brought home is how they have been an important sea crossroads all along.

Pedestrianized street in Teror

We were able to get out of the city one day, and drove up to three gorgeous mountain villages (Arucas, Teror, and Firgas), all with their own special church and squares.

If you are ever able to, I’d definitely recommend the Canary Islands for a wonderful trip.


Which 'evidence' is there for a claim that 'Chinese discovered America in 636'?

The Brazilian Institute of Geography and Statistics is a branch of the Ministry of Planning, Budget, and Management. On its own website it has a history timeline with a few curious dates:

catálogo ID: 4106
Código municipal: 4108809
Município: Guaíra
Estado: Paraná - PR
Gentílico: guairense

Histórico: Guaíra Paraná - PR

Historia

There is historical evidence of the discovery of America before Columbus by the inhabitants of the Pacific Islands, by Hindus, as well as by the Japanese and Koreans.

636 – Chinese discover America.

986 – The navigator Bjarni Herjolsson traveling from Iceland to Greenland was diverted from his route by a storm that led him south, taking him to new and unknown places. In 1001, back in Greenland, he told Leif Ericson, who years later followed with an expedition arriving in Helluland (land of rocks), Markland (land of wood) and Vinland (land of vines) in North America.

1117 – The Icelandic bishop Eirik made the same route and arrived at Vinland. In 1965, the Yale Library announced to the world the discovery of an ancient map where two islands appeared, one with the name Vinland and the other with the name Brazil. (The fact was discovered in 1960 by the Norwegian Helge Ingstad who found ruins of the old wikers in New Fonndland). This map is a precise document that records the circumnavigation trip made by Father John de Plano Carpini between 1245 and 1247.

1311 – The African king Abudakari II led a fleet of several boats from the African west coast towards the Atlantic Ocean, years later he returned only one boat reporting the discovery of America.

1339 – The name Brazil already appears in planisférios (cartographers Mediceu, Solleri, Pinelli and Branco). The Brazilian historian Sérgio Buarque de Holanda cites that the origin of the name Brazil is due to a Celtic legend that speaks of a "land of delights".

1474 – The most famous cartographer of the time, Paolo Toscanelli, wrote to a Portuguese friend in 1474, talking about the "Island of Antília".

1479 – Treaty of Alcáçovas - Portugal gives up the Canary Islands but now has rights over any discovery to the south of this archipelago.

1493 – The Order of Christ already knew the Isola de Braçill according to the map of 1482, made by the cartographer Gracioso Benincasa, in Ancona, Italy, the map indicates: the Portuguese coast, the African coast, the Brazilian coast and the Antílias. They maintained a policy of secrecy that condemned to death those who commented on the matter.

Esto es un extraordinario claim on an official government website.

There are of course numerous pre-Columbian contact hypothesis. Some with a bit more, some with a large degree of less confidence for what they present.

In all probability this is lejos from most official narratives. And not well supported. Not even in conspiracy-theory-friendly corners of the net.

But this specific theory, for which the Brazilian institute claims there would be "evidence", seems also absent enteramente from what 'theories' I could locate elsewhere.

The page seems to give credit to authors "Omar Fedato Aleksiejuk Zido Raddatz", but all searches so far for these claims return empty and for authors back to the same.

Which theories posit that "there were Chinese discoverers of the Americas in 636"? Or which "evidence" might this institute's chronology might allude to?


Ver el vídeo: The Guanches: The lost Civilization of the Canary Islands part 1


Comentarios:

  1. Vuzshura

    Esta es una frase valiosa.

  2. Kataxe

    Lo siento, pero creo que estás equivocado. Estoy seguro. Puedo probarlo.

  3. Salkree

    Tu persona muy talentosa

  4. Gann

    Creo que estabas equivocado. Estoy seguro. Intentemos discutir esto. Escríbeme en PM, te habla.

  5. Marwan

    clase)

  6. Galloway

    Cometes un error. Discutámoslo. Escríbeme por MP.

  7. Mikazuru

    gracias me gusto el articulo



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