Johann Most

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Johann Most, hijo ilegítimo de un empleado y una institutriz, nació en Augsburgo, Alemania, en 1846. Su madre murió cuando él era un niño y fue criado por una madrastra que lo trató mal. También padecía una enfermedad que le desfiguraba gravemente el rostro.

En 1867 se trasladó a Viena donde se unió a la Asociación Internacional de Trabajadores (la Primera Internacional). Socialista comprometido, se convirtió en un conocido orador callejero. Most fue encarcelado tres veces por sus actividades políticas y en 1871 fue deportado de Austria. La mayoría regresó a Alemania, donde trabajó como periodista. En 1874 fue elegido miembro del Reichstag alemán, pero después de la aprobación de leyes antisocialistas se vio obligado a huir del país.

En 1878 Most llegó a Londres, donde se convirtió al anarquismo. Al año siguiente comenzó a publicar Die Freiheit. Cuando Most publicó un artículo en 1881 alabando el asesinato del zar Alejandro II de Rusia, fue arrestado y enviado a prisión durante 18 meses.

Cuando Most salió de la cárcel en 1882, emigró a los Estados Unidos y se estableció en Chicago. La mayoría continuó publicando Die Freiheit y pronto se convirtió en el anarquista más conocido de Estados Unidos. Argumentó que el estado debería ser gobernado por un grupo colectivo de ciudadanos. Creía que antes de que esto pudiera suceder, la gente tendría que usar la violencia para derrocar al gobierno. La notoriedad de Most creció con la publicación de su libro. La ciencia de la guerra revolucionaria (1885).

La joven Emma Goldman lo escuchó dar una conferencia sobre el anarquismo en 1889: "Mi primera impresión de Most fue de repulsión. Era de estatura media, con una cabeza grande coronada por un cabello espeso grisáceo, pero su rostro estaba deformado por una aparente dislocación de la mandíbula izquierda. Sólo sus ojos eran tranquilizadores; eran azules y compasivos ". Pronto comenzaron una relación cercana: "La mayoría me llevó al Grand Central en un taxi. En el camino se acercó a mí. Algo misterioso me conmovió. Fue una ternura infinita por el gran hombre-niño a mi lado. Mientras se sentaba allí, sugirió un árbol rugoso doblado por los vientos y la tormenta, haciendo un último esfuerzo supremo para estirarse hacia el sol. El luchador a mi lado ya lo había dado todo por la causa. ¿Pero quién lo había dado todo por él? cariño, por comprensión. Le daría las dos ".

Most y Goldman viajaron por el país dando discursos sobre política. También fueron coautores del libro. Anarquía defendida por anarquistas (1896). Sin embargo, los dos se pelearon por las críticas de Most a su compañero, Alexander Berkman, después de que intentó asesinar al industrial Henry Frick.

Johann Most continuó publicando Die Freiheit y libros y folletos sobre anarquismo hasta su muerte en Cincinnati, Ohio, en 1906.

Mi primera impresión de Most fue de repulsión. Solo sus ojos eran tranquilizadores; eran azules y comprensivos.

La mayoría me llevó al Grand Central en taxi. Le daría ambos.

Apenas pasó una semana sin algún insulto Die Freiheit contra Sasha (Alexander Berkman) o contra mí. Ya era bastante doloroso que el hombre que una vez me había amado lo llamara con apodos viles, pero era insoportable que Sasha fuera calumniado y difamado. La mayoría, a quienes había escuchado decenas de veces llamar a actos de violencia, que habían ido a prisión en Inglaterra por su glorificación del tiranicidio. La mayoría, la encarnación del desafío y la revuelta, repudió deliberadamente el hecho.

En la siguiente conferencia de Most, me senté en la primera fila, cerca de la plataforma. Mi mano estaba en el látigo debajo de mi larga capa gris. Cuando se levantó y miró a la audiencia, me levanté y declaré en voz alta: "Vine a exigir pruebas de sus insinuaciones contra Alexander Berkman. Hubo un silencio instantáneo, luego Most murmuró algo sobre" mujer histérica ", pero nada. Luego saqué mi látigo y salté hacia él. Repetidamente lo azoté en la cara y el cuello, luego rompí el látigo sobre mi rodilla y tres pedazos hacia él. Fue hecho tan rápido que nadie tuvo tiempo de interferir.


Johann Bernoulli

Esta religión era la fe calvinista que había obligado a sus abuelos a huir de Amberes para evitar la persecución religiosa.

Nicolaus y Margaretha Bernoulli intentaron poner a Johann en el camino hacia una carrera empresarial pero, a pesar del fuerte empuje de su padre, Johann parecía no estar preparado para un futuro en los negocios. El padre de Johann tenía la intención de que se hiciera cargo del negocio familiar de especias y en 1682, cuando tenía 15 años, Johann trabajó en el comercio de especias durante un año, pero, como no le gustaba el trabajo, no lo hizo bien. Fue con gran desgana que el padre de Johann accedió en 1683 a que Johann ingresara en la Universidad de Basilea. La asignatura que iba a estudiar Johann Bernoulli en la universidad era medicina, un tema que muchos miembros de la familia Bernoulli acabaron estudiando a pesar de su afición por las matemáticas y la física matemática.

En la Universidad de Basilea, Johann tomó cursos de medicina, pero estudió matemáticas con su hermano Jacob. Jacob estaba dando una conferencia sobre física experimental en la Universidad de Basilea cuando Johann ingresó a la universidad y pronto quedó claro que el tiempo de Johann se dedicaba principalmente a estudiar los trabajos de Leibniz sobre cálculo con su hermano Jacob. Después de dos años de estudiar juntos, Johann llegó a ser igual a su hermano en habilidad matemática.

La primera publicación de Johann fue sobre el proceso de fermentación en 1690, ciertamente no era un tema matemático, pero en 1691 Johann fue a Ginebra donde dio una conferencia sobre cálculo diferencial. Desde Ginebra, Johann se dirigió a París y allí conoció a los matemáticos del círculo de Malebranche, donde estaba el foco de las matemáticas francesas en ese momento. Allí, Johann conoció a de l'Hôpital y entablaron profundas conversaciones matemáticas. Al contrario de lo que se dice comúnmente en estos días, de l'Hôpital fue un excelente matemático, quizás el mejor matemático de París en ese momento, aunque no estaba en la misma clase que Johann Bernoulli.

De l'Hôpital estaba encantado de descubrir que Johann Bernoulli entendía los nuevos métodos de cálculo que Leibniz acababa de publicar y le pidió a Johann que le enseñara estos métodos. Johann accedió a hacerlo y las lecciones se impartieron tanto en París como en la casa de campo de de l'Hôpital en Oucques. Bernoulli recibió un generoso pago de l'Hôpital por estas lecciones y, de hecho, valieron mucho para que pocas personas las hubieran podido dar. Después de que Bernoulli regresó a Basilea, continuó sus lecciones de cálculo por correspondencia, y esto no fue barato para de l'Hôpital, quien pagó a Bernoulli la mitad del salario de un profesor por la instrucción. Sin embargo, le aseguró a de l'Hôpital un lugar en la historia de las matemáticas desde que publicó el primer libro de cálculo. Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes Ⓣ (1696) que se basó en las lecciones que le envió Johann Bernoulli.

Como era de esperar, a Johann Bernoulli le molestó mucho que este trabajo no reconociera el hecho de que estaba basado en sus conferencias. El prefacio del libro contiene solo la declaración:

La conocida regla de l'Hôpital está contenida en este libro de cálculo y, por lo tanto, es un resultado de Johann Bernoulli. De hecho, la prueba de que la obra se debía a Bernoulli no se obtuvo hasta 1922 cuando se encontró en Basilea una copia del curso de Johann Bernoulli realizado por su sobrino Nicolaus (I) Bernoulli. El curso de Bernoulli es prácticamente idéntico al libro de de l'Hôpital, pero vale la pena señalar que de l'Hôpital había corregido una serie de errores, como la creencia errónea de Bernoulli de que la integral de 1 / x 1 / x 1 / x es finita. Después de la muerte de de l'Hôpital en 1704, Bernoulli protestó enérgicamente por ser el autor del libro de cálculo de de l'Hôpital. Parece que el generoso pago que de l'Hôpital le hizo a Bernoulli trajo consigo condiciones que le impidieron hablar antes. Sin embargo, pocos creyeron a Johann Bernoulli hasta que se descubrieron las pruebas en 1922.

Volvamos a un relato del tiempo de Bernoulli en París. En 1692, mientras estaba en París, conoció a Varignon y esto resultó en una fuerte amistad y también Varignon aprendió mucho sobre las aplicaciones del cálculo de Johann Bernoulli durante los muchos años que se correspondieron. Johann Bernoulli también inició una correspondencia con Leibniz que resultó muy fructífera. De hecho, esta resultó ser la correspondencia más importante que llevó a cabo Leibniz. Este fue un período de considerables logros matemáticos para Johann Bernoulli. Aunque estaba trabajando en su tesis doctoral en medicina, estaba produciendo numerosos artículos sobre temas matemáticos que estaba publicando y también resultados importantes que estaban contenidos en su correspondencia.

Johann Bernoulli ya había resuelto el problema de la catenaria que le había planteado su hermano en 1691. Lo había resuelto en el mismo año en que su hermano planteó el problema y era su primer resultado matemático importante producido independientemente de su hermano, aunque utilizaba ideas que Jacob le había dado cuando planteó el problema. En esta etapa, Johann y Jacob estaban aprendiendo mucho el uno del otro en una rivalidad razonablemente amistosa que, unos años más tarde, se convertiría en abierta hostilidad. Por ejemplo, trabajaron juntos en curvas cáusticas durante 1692-93 aunque no publicaron el trabajo en conjunto. Incluso en esta etapa, la rivalidad era demasiado severa para permitir publicaciones conjuntas y nunca publicarían un trabajo conjunto en ningún momento a pesar de trabajar en temas similares.

Mencionamos anteriormente que la tesis doctoral de Johann fue sobre un tema de medicina, pero en realidad fue sobre una aplicación de las matemáticas a la medicina, sobre el movimiento muscular, y se presentó en 1694. Sin embargo, Johann no deseaba seguir una carrera en medicina, pero había pocas perspectivas de una cátedra en Basilea en matemáticas desde que Jacob ocupó este puesto.

Una corriente de ideas matemáticas siguió fluyendo de Johann Bernoulli. En 1694 consideró la función y = x x y = x ^ y = x x y también investigó series usando el método de integración por partes. La integración a Bernoulli fue vista simplemente como la operación inversa a la diferenciación y con este enfoque tuvo un gran éxito en la integración de ecuaciones diferenciales. Resumió series y descubrió teoremas de suma para funciones trigonométricas e hiperbólicas utilizando las ecuaciones diferenciales que satisfacen. Esta destacada contribución a las matemáticas cosechó su recompensa en 1695 cuando recibió dos ofertas de cátedras. Le ofrecieron una cátedra en Halle y la cátedra de matemáticas en Groningen. Esta última silla se le ofreció a Johann Bernoulli por consejo de Huygens y fue este puesto el que Johann aceptó con gran placer, sobre todo porque ahora tenía el mismo estatus que su hermano Jacob, que rápidamente se estaba volviendo extremadamente celoso del progreso de Johann. Sin embargo, la culpa no fue del lado de Jacob, y Johann fue igualmente culpable del deterioro de las relaciones. Es interesante notar que Johann fue designado para la cátedra de matemáticas, pero su carta de nombramiento menciona sus habilidades médicas y le ofreció la oportunidad de practicar la medicina mientras estaba en Groningen.

Johann Bernoulli se había casado con Drothea Falkner y su primer hijo tenía siete meses cuando la familia partió hacia Holanda el 1 de septiembre de 1695. Este primer hijo fue Nicolaus (II) Bernoulli, quien también se convirtió en matemático. Quizás este sea un buen momento para señalar que otros dos hijos de Johann se convirtieron en matemáticos, Daniel Bernoulli, que nació mientras la familia estaba en Groningen, y Johann (II) Bernoulli.

Ni la esposa de Bernoulli ni su suegro estaban contentos con el traslado a Groningen, especialmente porque el viaje fue tan difícil con un bebé pequeño. Después de partir el 1 de septiembre, tuvieron que atravesar una región donde los ejércitos estaban luchando, luego viajar por el Rin en barco y finalmente tomar un carruaje y otro barco hasta su destino. Llegaron el 22 de octubre para comenzar diez años en Groningen que iban a estar llenos de dificultades. Johann estuvo involucrado en una serie de disputas religiosas, su segundo hijo fue una hija que nació en 1697 y solo vivió durante seis semanas, y sufrió una enfermedad tan grave que se informó que murió.

En una disputa fue acusado de negar la resurrección del cuerpo, cargo basado en opiniones médicas que sostuvo. En una segunda disputa en 1702, Bernoulli fue acusado por un estudiante de la Universidad de Groningen, Petrus Venhuysen, quien publicó un panfleto que básicamente acusaba a Bernoulli de seguir la filosofía de Descartes. El panfleto también lo acusó de oponerse a la fe calvinista y privar a los creyentes de su consuelo en la pasión de Cristo. Bernoulli escribió una larga respuesta de doce páginas a los gobernadores de la Universidad, que todavía existe [16]:

. No me hubiera importado tanto si [Venhuysen] no hubiera sido uno de los peores estudiantes, un ignorante total, no conocido, respetado o creído por ningún hombre de estudios, y ciertamente no está en posición de manchar a un hombre honesto. nombre, por no hablar de un profesor conocido en todo el mundo culto.

. Toda mi vida he profesado mi fe cristiana reformada, lo que todavía hago. quiere que me haga pasar por un creyente poco ortodoxo, un muy hereje de hecho, muy perversamente, busca convertirme en una abominación para el mundo y exponerme a la venganza tanto de los poderes fácticos como de la gente común.

Mientras ocupaba la cátedra en Groningen, Johann Bernoulli compitió con su hermano en lo que se estaba convirtiendo en una interesante pelea matemática, pero una desafortunadamente amarga batalla personal. Johann propuso el problema de la brachristochrone en junio de 1696 y desafió a otros a resolverlo. Leibniz lo convenció de que dedicara más tiempo para que los matemáticos extranjeros también tuvieran la oportunidad de resolver el problema. Se obtuvieron cinco soluciones, Jacob Bernoulli y Leibniz resolvieron el problema además de Johann Bernoulli. La solución de la cicloide no la había encontrado Galileo, quien antes había dado una solución incorrecta. Para no ser superado por su hermano Jacob, propuso entonces el problema isoperimétrico, minimizando el área encerrada por una curva.

La solución de Johann a este problema fue menos satisfactoria que la de Jacob, pero cuando Johann volvió al problema en 1718 después de leer una obra de Taylor, produjo una solución elegante que iba a formar una base para el cálculo de variaciones.

En 1705, la familia Bernoulli en Groningen recibió una carta que decía que el suegro de Johann suspiraba por su hija y sus nietos y que no le quedaba mucho tiempo de vida. Decidieron regresar a Basilea junto con Nicolaus (I) Bernoulli, su sobrino, que había estado estudiando matemáticas en Groningen con su tío. Salieron de Groningen dos días después de la muerte de Jacob pero, por supuesto, no sabían que había muerto de tuberculosis en ese momento, y solo supieron de su muerte mientras estaban en su viaje. Por lo tanto, Johann no regresaba a Basilea esperando la cátedra de matemáticas, sino que regresaba para ocupar la cátedra de griego. Por supuesto, la muerte de su hermano conduciría a un cambio de planes.

Sin embargo, antes de llegar a Basilea, Johann se sintió tentado por una oferta de una cátedra en la Universidad de Utrecht. El director de la Universidad de Utrecht estaba tan ansioso por que Bernoulli viniera allí que partió después de que los Bernoulli los alcanzaran en Frankfurt. Trató de persuadir a Johann para que fuera a Utrecht, pero Bernoulli estaba decidido a regresar a Basilea.

A su regreso a Basilea, Johann trabajó arduamente para asegurarse de que sucediera en la silla de su hermano y pronto fue nombrado para la cátedra de matemáticas de Jacob. Cabe destacar que el suegro de Bernoulli vivió tres años en los que disfrutó enormemente de tener a su hija y nietos de regreso en Basilea. Hubo otras ofertas que Johann rechazó, como Leiden, una segunda oferta de Utrecht y una generosa oferta para que regresara a Groningen en 1717.

En 1713, Johann se involucró en la controversia Newton-Leibniz. Apoyó firmemente a Leibniz y añadió peso al argumento al mostrar el poder de su cálculo para resolver ciertos problemas que Newton no había podido resolver con sus métodos. Aunque Bernoulli estaba esencialmente en lo cierto en su apoyo de los métodos de cálculo superior de Leibniz, también apoyó la teoría del vórtice de Descartes sobre la teoría de la gravitación de Newton y aquí ciertamente estaba equivocado. De hecho, su apoyo retrasó la aceptación de la física de Newton en el continente.

Bernoulli también hizo importantes contribuciones a la mecánica con su trabajo sobre la energía cinética, que, como era de esperar, fue otro tema sobre el que los matemáticos discutieron durante muchos años. Su trabajo Hydraulica Ⓣ es otro signo de su naturaleza celosa. El trabajo está fechado en 1732, pero es incorrecto y fue un intento de Johann de obtener prioridad sobre su propio hijo Daniel. Daniel Bernoulli completó su obra más importante Hidrodinámica Ⓣ en 1734 y lo publicó en 1738 aproximadamente al mismo tiempo que Johann publicó Hydraulica. Este no fue un incidente aislado, y como había competido con su hermano, ahora competía con su propio hijo. Así como un estudio de los registros históricos ha justificado las afirmaciones de Johann de ser el autor del libro de cálculo de de l'Hôpital, también ha demostrado que sus afirmaciones de haber publicado Hydraulica antes de que su hijo escribiera Hidrodinámica son falsas.

Johann Bernoulli alcanzó una gran fama durante su vida. Fue elegido miembro de las academias de París, Berlín, Londres, San Petersburgo y Bolonia. Fue conocido como el "Arquímedes de su época" y esto está inscrito en su lápida.


15 de los científicos locos más grandes de la historia

Cuando se trata de científicos, la brillantez y la excentricidad parecen ir de la mano. Algunas de las mentes más innovadoras de la historia de la humanidad también han sido las más extrañas. Desde genios excéntricos hasta completamente locos, estos son algunos de los científicos locos más grandes de la historia.

1. JOHANN CONRAD DIPPEL

Nacido en Castle Frankenstein en 1673, Johann Conrad Dippel fue un teólogo, alquimista y científico que desarrolló un popular tinte llamado Prussian Blue que todavía se usa hasta el día de hoy. Pero Dippel es mejor recordado por sus experimentos más controvertidos. Mezcló huesos de animales y se escondió en un guiso que llamó "Aceite de Dippel", que, según él, era un elixir que podía extender la vida útil de cualquiera que lo consumiera. También le encantaba diseccionar animales, y algunos creen que incluso robó cuerpos humanos del castillo de Frankenstein. Dippel se cita a menudo como una inspiración para Mary Shelley Frankenstein, aunque la afirmación sigue siendo controvertida.

2. GIOVANNI ALDINI

Otro posible Frankenstein La inspiración fue el científico loco Giovanni Aldini, quien, entre otros extraños experimentos, estaba obsesionado con los efectos de la electrocución.Aldini, que era una especie de celebridad a principios del siglo XIX, viajó por Europa demostrando los poderes de la electricidad. También fue uno de los primeros científicos en tratar a pacientes mentales con descargas eléctricas. Aunque sus métodos no eran convencionales, Aldini era muy respetado en su época, y el emperador de Austria incluso lo nombró Caballero de la Corona de Hierro.

3. WILLIAM BUCKLAND

El teólogo y paleontólogo del siglo XIX William Buckland fue la primera persona en escribir una descripción completa de un dinosaurio fosilizado, al que llamó Megalosaurus. Pero aunque su trabajo fue admirado, el paleontólogo primitivo tenía algunos apetitos bastante extraños: Buckland estaba obsesionado con intentar abrirse camino a través de todo el reino animal. Afirmó haber consumido ratones, marsopas, panteras, moscas azules e incluso el corazón conservado del rey Luis XIV.

4. PITAGORAS

Cualquiera que haya estudiado matemáticas en la escuela secundaria conoce el teorema de Pitágoras. Pero es posible que no sepan que, además de ser un matemático brillante, Pitágoras realmente odiaba comer frijoles. Si eso suena más a una preferencia personal que a una marca de locura, considere el hecho de que no solo evitó comer legumbres, sino que llegó a prohibir a sus seguidores que también las comieran. No está claro de dónde vino la aversión de Pitágoras a los frijoles, aunque algunos creen que Pitágoras los veía como sagrados. Según una leyenda, Pitágoras murió cuando un grupo de rufianes lo perseguía, pero se negó a buscar refugio en un campo de frijoles cercano.

5. BENJAMIN BANNEKER

Se cree que el ingeniero, astrónomo y modificador profesional del siglo XVIII, Benjamin Banneker, fabricó el primer reloj construido íntegramente en Estados Unidos. Banneker ayudó a estudiar los límites del área que se convertiría en Washington D.C., trazó las estrellas y planetas cada noche, predijo eclipses y fue uno de los primeros científicos afroamericanos de Estados Unidos. ¿Cómo se tomó el tiempo para hacer todo eso? Trabajando toda la noche y durmiendo solo en las primeras horas de la mañana, por supuesto. Se decía que el científico peculiar pasaba todas las noches envuelto en una capa, acostado bajo un peral, meditando sobre las revoluciones de los cuerpos celestes. En lugar de en un laboratorio u oficina, el astrónomo dormitaba donde también podría (potencialmente) trabajar: debajo de un árbol.

6. ISAAC NEWTON

Isaac Newton, uno de los científicos más influyentes de la historia, también fue uno de los más extravagantes. Se sabía que el físico y matemático experimentaba consigo mismo mientras estudiaba óptica, llegando incluso a pincharse el ojo con una aguja. También estaba obsesionado con el apocalipsis y creía que el mundo terminaría en algún momento después del año 2060.

7. LADY MARGARET CAVENDISH

Margaret Cavendish, una de las primeras filósofas naturales de Inglaterra, fue una figura controvertida en el siglo XVII. Una intelectual abierta y escritora prolífica, alborotó algunas plumas entre aquellos que creían que las mujeres no tenían lugar en la comunidad científica. Como resultado, Cavendish a menudo se llamaba "Mad Madge". Pero aunque Cavendish no estaba realmente loca, era más que un poco inepta socialmente. En una ocasión, Cavendish estaba `` reflexionando sobre la naturaleza de la humanidad '' y decidió escribir todas las cualidades positivas que poseía una de sus amigas en una hoja de papel, y en otra, todas las cualidades negativas de la mujer. Entonces, Cavendish decidió enviarle a su amiga la lista de cualidades positivas, que asumió sería apreciada. Desafortunadamente, Cavendish envió accidentalmente la lista incorrecta y recibió una respuesta indignada de su amiga. Cavendish también actuó como su propio médico y probablemente murió como resultado de su negativa a buscar atención médica externa.

8. SHEN KUO

Uno de los eruditos más renombrados de la dinastía Song del Norte, Shen Kuo era un maestro en astronomía, física, matemáticas y geología, argumentando, entre otras cosas, que las mareas son causadas por la atracción gravitacional de la luna y que la Tierra y el Sol son esférico, no plano. Pero también se le acredita como el primer escritor en describir un avistamiento de ovnis. Shen documentó avistamientos de objetos voladores no identificados en su escrito, describiendo el descenso de objetos flotantes "tan brillantes como una perla". Hoy en día, los teóricos contemporáneos de los ovnis se han aferrado al trabajo de Shen como el primer registro escrito de una nave espacial extraterrestre. El propio Shen nunca hizo esa conexión: en términos generales, estaba más interesado en la adivinación y lo sobrenatural que en los visitantes extraterrestres.

9. TYCHO BRAHE

Tycho Brahe, un gran astrónomo y un fiestero aún mayor, nació en Dinamarca en 1546 y perdió la nariz en un desacuerdo matemático que se elevó a una pelea. El científico pasó el resto de su vida usando una prótesis nasal de cobre. Brahe también organizó fiestas elaboradas en su propia isla privada, tenía un bufón de la corte que se sentaba debajo de la mesa en los banquetes y tenía un alce como mascota al que le encantaba beber tanto como a él.

10. MARY ANNING

Mary Anning era una loca coleccionista de fósiles: a partir de los 12 años, Anning se obsesionó con encontrar fósiles y reconstruirlos. Impulsada por una aguda curiosidad intelectual y por incentivos económicos (la clase trabajadora Anning vendió la mayoría de los fósiles que descubrió), Anning se hizo famosa entre los científicos británicos del siglo XIX. Tanta gente viajaba a su casa en Lyme Regis para unirse a ella en sus búsquedas de fósiles que, después de su muerte, los lugareños notaron una caída en el turismo en la región. Pero no es la pasión de Anning por los fósiles lo que la distingue como una científica un poco loca, sino más bien los supuestos orígenes de su curiosidad intelectual: cuando era niña, la enfermiza y joven Mary fue alcanzada por un rayo mientras miraba un circo ambulante. Ese rayo, según la familia de Anning, fue la raíz de la inteligencia superior de Mary, una vez no excepcional.

11. ATHANASIUS KIRCHER

A veces llamado el "maestro de las cien artes", Athanasius Kircher era un erudito que estudió todo, desde biología y medicina hasta religión. Pero Kircher no solo estudió todo, parece que también creyó en todo. En un momento en que científicos como Rene Descartes se estaban volviendo cada vez más escépticos de los fenómenos mitológicos, Kircher creía firmemente en la existencia de bestias ficticias y seres como sirenas, gigantes, dragones, basiliscos y grifos.

12. LUCRECIO

A diferencia de Anthanasius Kircher, el poeta y científico romano antiguo Lucretius pasó gran parte de su vida tratando de refutar la existencia de bestias mitológicas. Pero empleó una lógica verdaderamente creativa para hacerlo. Lucrecio es mejor conocido por ser uno de los primeros científicos en escribir sobre átomos. Pero también argumentó que los centauros y otras mezclas de animales mitológicos eran imposibles debido a las diferentes velocidades a las que los animales envejecían. Un centauro, por ejemplo, nunca podría existir según Lucrecio, porque los caballos envejecen mucho más rápido que los humanos. Como resultado, durante gran parte de su vida útil, un centauro estaría corriendo con la cabeza y el torso de un bebé humano encima del cuerpo de un caballo adulto.

13. STUBBINS PRIMERO

Mientras se preparaba para convertirse en médico en la Universidad de Pensilvania, Stubbins Ffirth se obsesionó con demostrar que la fiebre amarilla no era contagiosa. Para ello, el joven investigador se expondría a los fluidos corporales de los pacientes con fiebre amarilla. Ffirth nunca contrajo fiebre amarilla, aunque los científicos contemporáneos saben que esto no se debió a que la enfermedad no sea contagiosa (lo es), sino a que la mayoría de los pacientes cuyas muestras usó se encontraban en las últimas etapas de la enfermedad y, por lo tanto, más allá de la edad avanzada. punto de contagio.

14. PARACELSUS

Al científico de la era del Renacimiento Paracelso a veces se le llama el "padre de la toxicología". Pero también pensó que podía crear un homúnculo viviente (una persona viva en miniatura) a partir de los fluidos corporales de personas de tamaño normal. También creía en seres mitológicos como ninfas del bosque, gigantes y succubae.

15. LEONARDO DA VINCI

Aunque es más conocido como artista, Leonardo ideó algunos inventos bastante sorprendentes. Desde una versión temprana del avión hasta un traje de buceo primitivo, Leonardo diseñó dispositivos tecnológicos que están en uso hasta el día de hoy. Pero Leonardo no era el inventor promedio: no tenía una educación formal, diseccionaba animales para aprender sobre su anatomía, amaba diseñar dispositivos de guerra y grabó muchas de sus mejores ideas al revés en una imagen de espejo en cursiva, posiblemente para proteger sus obras del plagio.


Una historia de la gimnasia: desde la antigua Grecia hasta los tiempos modernos

Descubra el origen griego antiguo de la gimnasia y conozca detalles adicionales sobre las competiciones modernas y la puntuación.

El deporte de la gimnasia, que deriva su nombre de la palabra griega antigua para ejercicios disciplinarios, combina habilidades físicas como control corporal, coordinación, destreza, gracia y fuerza con habilidades acrobáticas y de volteretas, todas realizadas de manera artística. La gimnasia es realizada por hombres y mujeres en muchos niveles, desde clubes y escuelas locales hasta colegios y universidades, y en competiciones de élite nacionales e internacionales.

La gimnasia se introdujo en la civilización griega temprana para facilitar el desarrollo corporal a través de una serie de ejercicios que incluían correr, saltar, nadar, lanzar, luchar y levantar pesas. Muchos eventos básicos de gimnasia se practicaron de alguna forma antes de la introducción por los griegos de gymnazein, literalmente, "hacer ejercicio desnudo". La aptitud física era un atributo muy valorado en la antigua Grecia, y tanto hombres como mujeres participaban en vigorosos ejercicios gimnásticos. Los romanos, después de conquistar Grecia, desarrollaron las actividades en un deporte más formal y utilizaron los gimnasios para preparar físicamente a sus legiones para la guerra. Sin embargo, con el declive de Roma, el interés por la gimnasia se redujo, y las volteretas permanecieron como una forma de entretenimiento.

En 1774, un prusiano, Johann Bernhard Basedow, incluyó ejercicios físicos con otras formas de instrucción en su escuela en Dessau, Sajonia. Con esta acción se inició la modernización de la gimnasia, y también empujó a los países germánicos a la vanguardia en el deporte. A finales de 1700, Friedrich Ludwig Jahn de Alemania desarrolló la barra lateral, la barra horizontal, las barras paralelas, la barra de equilibrio y los saltos. Él, más que nadie, es considerado el "padre de la gimnasia moderna". La gimnasia floreció en Alemania en el siglo XIX, mientras que en Suecia, Guts Muth desarrolló una forma más elegante del deporte, que enfatizaba el movimiento rítmico. La apertura (1811) de la escuela de Jahn en Berlín, para promover su versión del deporte, fue seguida por la formación de muchos clubes en Europa y más tarde en Inglaterra. El deporte fue introducido en los Estados Unidos por el Dr. Dudley Allen Sargent, quien enseñó gimnasia en varias universidades estadounidenses durante la época de la Guerra Civil, y a quien se le atribuye la invención de más de 30 aparatos. La mayor parte del crecimiento de la gimnasia en los Estados Unidos se centró en las actividades de los inmigrantes europeos, que introdujeron el deporte en sus nuevas ciudades en la década de 1880. Los clubes se formaron como los grupos Turnverein y Sokol, y las gimnastas a menudo se denominaban & quotturners ''. La gimnasia moderna excluía algunos eventos tradicionales, como el levantamiento de pesas y la lucha libre, y enfatizaba la forma en lugar de la rivalidad personal.

La gimnasia masculina estuvo en el calendario de los primeros Juegos Olímpicos modernos en 1896, y ha estado en la agenda olímpica continuamente desde 1924. La competencia gimnástica olímpica para mujeres comenzó en 1936 con una competencia completa, y en 1952 la competencia para la Se agregaron eventos separados. En las primeras competiciones olímpicas, los gimnastas masculinos dominantes eran de Alemania, Suecia, Italia y Suiza, los países donde el deporte se desarrolló por primera vez. Pero en la década de 1950, Japón, la Unión Soviética y los países de Europa del Este comenzaron a producir los principales gimnastas masculinos y femeninos.

La gimnasia moderna ganó considerable popularidad debido a las actuaciones de Olga Korbut de la Unión Soviética en los Juegos Olímpicos de 1972 y Nadia Comaneci de Rumania en los Juegos Olímpicos de 1976. La amplia cobertura televisiva de estas dramáticas actuaciones le dio al deporte la publicidad que le faltaba en el pasado. Muchos países, además de los pilares tradicionales en ese momento, como la URSS, Japón, Alemania Oriental y Occidental y otras naciones de Europa del Este, comenzaron a promover la gimnasia, particularmente para las mujeres, entre estos países fueron China y Estados Unidos.

La competencia internacional moderna tiene seis eventos para hombres y cuatro eventos para mujeres. Los eventos masculinos son los de anillas, barras paralelas, barra horizontal, caballo lateral o con arcos, caballo largo o de salto y ejercicio de piso (o libre). Estos eventos enfatizan la fuerza y ​​flexibilidad de la parte superior del cuerpo junto con las acrobacias. Los eventos femeninos son el caballo de salto, la viga de equilibrio, las barras asimétricas y el ejercicio de piso, que se realiza con acompañamiento musical. Estos eventos combinan movimientos elegantes y de danza con fuerza y ​​habilidades acrobáticas. En los Estados Unidos, los ejercicios de caída y trampolín también se incluyen en muchas competiciones.

Los equipos para competiciones internacionales están formados por seis gimnastas. En la competición por equipos, cada gimnasta se desempeña en todos los equipos y gana el equipo con el mayor número de puntos. También hay una competencia separada por el título completo, que corresponde a la gimnasta con el total de puntos más alto después de desempeñarse en cada equipo, y una competencia para determinar la puntuación más alta para cada aparato individual.

Otro tipo de gimnasia competitiva para mujeres se llama gimnasia rítmica, un deporte olímpico desde 1984. No se utilizan las habilidades acrobáticas. La gimnasta rítmica realiza movimientos elegantes y similares a la danza mientras sostiene y mueve elementos como una pelota, un aro, una cuerda, una cinta o palos indios, con acompañamiento musical. Las rutinas se realizan individualmente o en actuaciones grupales para seis gimnastas.

Las competiciones de gimnasia se juzgan y puntúan tanto a nivel individual como por equipos. Cada competidor debe realizar un número requerido de tipos específicos de movimientos en cada equipo. Los jueces otorgan puntos a cada participante en cada evento en una escala de 0 a 10, siendo 10 perfecto. Juzgar es estrictamente subjetivo, sin embargo, se proporcionan pautas para los jueces para que puedan llegar a puntajes relativamente imparciales.

Por lo general, hay cuatro jueces y los puntajes más altos y más bajos se eliminan para proporcionar una evaluación más objetiva. Las gimnastas intentan realizar las rutinas más difíciles de la manera más elegante, impresionando así a los jueces con su dominio del deporte.

Bott, Jenny, Gimnasia rítmica (1995) Cooper, Phyllis S. y Trnka, Milán, Enseñanza de gimnasia básica, 3d ed. (1993) Feeney, Rik, Gimnasia: una guía para padres y deportistas (1992) Karolyi, Bela, No sientas miedo (1994) Lihs, Harriet R., Enseñanza de gimnasia, 2d ed. (1994) Gimnasia YMCA, 3d ed. (1990).


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Mendel nació en una familia checa de habla alemana en Hynčice (Heinzendorf bei Odrau en alemán), en la frontera entre Moravia y Silesia, Imperio austríaco (ahora parte de la República Checa). [5] Era hijo de Anton y Rosine (Schwirtlich) Mendel y tenía una hermana mayor, Veronika, y una menor, Theresia. Vivían y trabajaban en una granja que había sido propiedad de la familia Mendel durante al menos 130 años [9] (la casa donde nació Mendel es ahora un museo dedicado a Mendel [10]). Durante su infancia, Mendel trabajó como jardinero y estudió apicultura. Cuando era joven, asistió al gimnasio en Opava (llamado Troppau en alemán). Tuvo que tomarse cuatro meses de descanso durante sus estudios en el gimnasio debido a una enfermedad. De 1840 a 1843, estudió filosofía práctica y teórica y física en el Instituto Filosófico de la Universidad de Olomouc, tomando otro año libre por enfermedad. También luchó económicamente para pagar sus estudios y Theresia le dio su dote. Más tarde ayudó a mantener a sus tres hijos, dos de los cuales se convirtieron en médicos. [11]

Se convirtió en monje en parte porque le permitió obtener una educación sin tener que pagarla él mismo. [12] Como hijo de un granjero que luchaba, la vida monástica, en sus palabras, le ahorró la "ansiedad perpetua acerca de un medio de vida". [13] Nacido como Johann Mendel, se le dio el nombre Gregor (Řehoř en checo) [2] cuando se unió a los monjes agustinos. [14]

Cuando Mendel ingresó en la Facultad de Filosofía, el Departamento de Historia Natural y Agricultura estaba dirigido por Johann Karl Nestler, quien realizó una extensa investigación de los rasgos hereditarios de plantas y animales, especialmente ovejas. Por recomendación de su profesor de física Friedrich Franz, [15] Mendel entró en la Abadía Agustina de Santo Tomás en Brno (llamada Brünn en alemán) y comenzó su formación como sacerdote. Mendel trabajó como maestro suplente de secundaria. En 1850, reprobó la parte oral, la última de tres partes, de sus exámenes para convertirse en maestro certificado de secundaria. En 1851, fue enviado a la Universidad de Viena para estudiar bajo el patrocinio del abad Cyril František Napp [cz] para que pudiera obtener una educación más formal. [16] En Viena, su profesor de física fue Christian Doppler. [17] Mendel regresó a su abadía en 1853 como profesor, principalmente de física. En 1856, tomó el examen para convertirse en maestro certificado y nuevamente reprobó la parte oral. [18] En 1867, reemplazó a Napp como abad del monasterio. [19]

Después de ser elevado como abad en 1868, su trabajo científico terminó en gran medida, ya que Mendel se vio sobrecargado de responsabilidades administrativas, especialmente una disputa con el gobierno civil sobre su intento de imponer impuestos especiales a las instituciones religiosas. [20] Mendel murió el 6 de enero de 1884, a la edad de 61 años, en Brno, Moravia, Austria-Hungría (ahora República Checa), de nefritis crónica. El compositor checo Leoš Janáček tocó el órgano en su funeral. Después de su muerte, el abad siguiente quemó todos los papeles de la colección de Mendel, para marcar el fin de las disputas sobre impuestos. [21]

Experimentos sobre hibridación de plantas.

Gregor Mendel, conocido como el "padre de la genética moderna", decidió estudiar la variación de las plantas en el jardín experimental de 2 hectáreas de su monasterio. [22]

Después de experimentos iniciales con plantas de guisantes, Mendel decidió estudiar siete rasgos que parecían heredarse independientemente de otros rasgos: forma de la semilla, color de la flor, tinte de la capa de la semilla, forma de la vaina, color de la vaina inmadura, ubicación de la flor y altura de la planta. Primero se centró en la forma de la semilla, que era angular o redonda. [23] Entre 1856 y 1863, Mendel cultivó y probó unas 28.000 plantas, la mayoría de las cuales eran plantas de guisantes (Pisum sativum).[24] [25] [26] Este estudio mostró que, cuando se cruzaron diferentes variedades de reproducción verdadera (por ejemplo, plantas altas fertilizadas por plantas bajas), en la segunda generación, una de cada cuatro plantas de guisantes tenía rasgos recesivos de pura raza. , dos de cada cuatro eran híbridos y uno de cada cuatro era de raza pura dominante. Sus experimentos lo llevaron a hacer dos generalizaciones, la Ley de Segregación y la Ley de Surtido Independiente, que más tarde se conocería como Leyes de Herencia de Mendel. [27]

Recepción inicial de la obra de Mendel

Mendel presentó su artículo, "Versuche über Pflanzenhybriden"(" Experimentos sobre hibridación de plantas "), en dos reuniones de la Sociedad de Historia Natural de Brno en Moravia el 8 de febrero y el 8 de marzo de 1865. [28] Se generó algunos informes favorables en los periódicos locales, [26] pero fue ignorado por comunidad científica. Cuando se publicó el artículo de Mendel en 1866 en Verhandlungen des naturforschenden Vereines en Brünn, [29] se consideró esencialmente sobre la hibridación en lugar de la herencia, tuvo poco impacto y solo se citó unas tres veces durante los siguientes treinta y cinco años. Su artículo fue criticado en ese momento, pero ahora se considera un trabajo fundamental. [30] En particular, Charles Darwin no estaba al tanto del artículo de Mendel, y se prevé que si lo hubiera sabido, la genética tal como existe ahora podría haberse afianzado mucho antes. [31] [32] La biografía científica de Mendel proporciona así un ejemplo del fracaso de los innovadores oscuros y altamente originales para recibir la atención que merecen. [33]

Redescubrimiento de la obra de Mendel

Unos cuarenta científicos escucharon las dos innovadoras conferencias de Mendel, pero parece que no lograron comprender su trabajo. Más tarde, también mantuvo correspondencia con Carl Nägeli, uno de los principales biólogos de la época, pero Nägeli tampoco pudo apreciar los descubrimientos de Mendel. A veces, Mendel debe haber albergado dudas sobre su trabajo, pero no siempre: "Mi hora llegará", le dijo a un amigo, [13] Gustav von Niessl. [34]

Durante la vida de Mendel, la mayoría de los biólogos sostuvieron la idea de que todas las características pasaban a la siguiente generación a través de la herencia combinada, en la que se promedian los rasgos de cada padre. [35] [36] Los ejemplos de este fenómeno ahora se explican por la acción de múltiples genes con efectos cuantitativos. Charles Darwin intentó sin éxito explicar la herencia a través de una teoría de la pangénesis. No fue hasta principios del siglo XX que se dio cuenta de la importancia de las ideas de Mendel. [26]

Para 1900, la investigación dirigida a encontrar una teoría exitosa de la herencia discontinua en lugar de la herencia combinada llevó a la duplicación independiente de su trabajo por Hugo de Vries y Carl Correns, y al redescubrimiento de los escritos y leyes de Mendel. Ambos reconocieron la prioridad de Mendel, y se cree probable que De Vries no entendiera los resultados que había encontrado hasta después de leer a Mendel. [26] Aunque originalmente a Erich von Tschermak también se le atribuyó el redescubrimiento, esto ya no se acepta porque no entendía las leyes de Mendel. [37] Aunque de Vries luego perdió interés en el mendelismo, otros biólogos comenzaron a establecer la genética moderna como ciencia. Estos tres investigadores, cada uno de un país diferente, publicaron su redescubrimiento del trabajo de Mendel en un lapso de dos meses en la primavera de 1900. [38]

Los resultados de Mendel se replicaron rápidamente y el vínculo genético se resolvió rápidamente. Los biólogos acudieron en masa a la teoría, aunque aún no era aplicable a muchos fenómenos, buscaba dar una comprensión genotípica de la herencia que, en su opinión, faltaba en estudios previos de herencia, que se habían centrado en enfoques fenotípicos. [39] El más destacado de estos enfoques anteriores fue la escuela biométrica de Karl Pearson y W. F. R. Weldon, que se basó en gran medida en estudios estadísticos de variación fenotípica. La oposición más fuerte a esta escuela vino de William Bateson, quien quizás hizo más en los primeros días de dar a conocer los beneficios de la teoría de Mendel (la palabra "genética", y gran parte de la otra terminología de la disciplina, se originó con Bateson). Este debate entre los biometristas y los mendelianos fue extremadamente vigoroso en las dos primeras décadas del siglo XX, con los biometristas reclamando rigor estadístico y matemático, [40] mientras que los mendelianos afirmaban tener una mejor comprensión de la biología. [41] [42] La genética moderna muestra que la herencia mendeliana es de hecho un proceso inherentemente biológico, aunque todavía no se comprenden todos los genes de los experimentos de Mendel. [43] [44]

Al final, los dos enfoques se combinaron, especialmente mediante el trabajo realizado por R. A. Fisher ya en 1918. La combinación, en las décadas de 1930 y 1940, de la genética mendeliana con la teoría de la selección natural de Darwin dio como resultado la síntesis moderna de la biología evolutiva. [45] [46]

Otros experimentos

Mendel comenzó sus estudios sobre la herencia utilizando ratones. Estaba en la Abadía de St. Thomas, pero a su obispo no le gustaba que uno de sus frailes estudiara el sexo animal, por lo que Mendel se cambió a las plantas. [47] Mendel también crió abejas en una casa de abejas que fue construida para él, usando colmenas de abejas que él diseñó. [48] ​​También estudió astronomía y meteorología, [19] fundando la 'Sociedad Meteorológica de Austria' en 1865. [17] La ​​mayoría de sus trabajos publicados estaban relacionados con la meteorología. [17]

Mendel también experimentó con hawkweed (Hieracium) [49] y abejas. Publicó un informe sobre su trabajo con hawkweed, [50] un grupo de plantas de gran interés para los científicos en ese momento debido a su diversidad. Sin embargo, los resultados del estudio de herencia de Mendel en hawkweeds fueron diferentes a sus resultados para los guisantes, la primera generación fue muy variable y muchos de sus descendientes eran idénticos al padre materno. En su correspondencia con Carl Nägeli discutió sus resultados pero no pudo explicarlos. [49] No se apreció hasta finales del siglo XIX que muchas especies de hawkweed eran apomícticas y producían la mayoría de sus semillas mediante un proceso asexual. [34] [51]

Ninguno de sus resultados sobre abejas sobrevivió, a excepción de una mención de pasada en los informes de la Sociedad de Apicultura de Moravia. [52] Todo lo que se sabe definitivamente es que usó abejas de Cipriano y Carniolan, [53] que fueron particularmente agresivas para la molestia de otros monjes y visitantes del monasterio, por lo que se le pidió que se deshaga de ellas. [54] Mendel, por otro lado, amaba a sus abejas y se refería a ellas como "mis animales más queridos". [55]

También describió nuevas especies de plantas, que se indican con la abreviatura del autor botánico "Mendel". [56]

En 1936, Ronald Fisher, un destacado estadístico y genetista de poblaciones, reconstruyó los experimentos de Mendel, analizó los resultados de la generación F2 (segunda filial) y encontró que la proporción de fenotipos dominantes y recesivos (por ejemplo, arvejas amarillas versus verdes redondos versus arvejas arrugadas) era inverosímil y consistentemente demasiado cerca de la proporción esperada de 3 a 1. [57] [58] [59] Fisher afirmó que "los datos de la mayoría, si no todos, de los experimentos han sido falsificados para concordar estrechamente con las expectativas de Mendel, "[57] Las supuestas observaciones de Mendel, según Fisher, eran" abominables "," impactantes ", [60] y" cocidas ". [61]

Otros estudiosos están de acuerdo con Fisher en que las diversas observaciones de Mendel se acercan incómodamente a las expectativas de Mendel. A. W. F. Edwards, [62], por ejemplo, comenta: "Uno puede aplaudir al jugador afortunado, pero cuando vuelve a tener suerte mañana, y al día siguiente, y al día siguiente, uno tiene derecho a sospechar un poco". Asimismo, otras tres líneas de evidencia apoyan la afirmación de que los resultados de Mendel son realmente demasiado buenos para ser ciertos. [63]

El análisis de Fisher dio lugar a la Paradoja mendeliana: Los datos reportados por Mendel son, estadísticamente hablando, demasiado buenos para ser verdad, sin embargo, "todo lo que sabemos sobre Mendel sugiere que era poco probable que participara en un fraude deliberado o en un ajuste inconsciente de sus observaciones". [63] Varios escritores han intentado resolver esta paradoja.

Un intento de explicación invoca sesgo de confirmación. [64] Fisher acusó a los experimentos de Mendel como "fuertemente sesgados en la dirección del acuerdo con la expectativa. Para darle a la teoría el beneficio de la duda". [57] En su artículo de 2004, J.W. Porteous concluyó que las observaciones de Mendel eran realmente inverosímiles. [65] Sin embargo, la reproducción de los experimentos ha demostrado que no existe un sesgo real hacia los datos de Mendel. [66]

Otro intento [63] de resolver la paradoja mendeliana señala que a veces puede surgir un conflicto entre el imperativo moral de un recuento libre de prejuicios de las propias observaciones fácticas y el imperativo aún más importante de avanzar en el conocimiento científico. Mendel podría haberse sentido obligado a "simplificar sus datos para hacer frente a objeciones editoriales reales o temidas". [62] Tal acción podría justificarse por motivos morales (y por lo tanto proporcionar una resolución a la paradoja mendeliana), ya que la alternativa —negarse a cumplir— podría haber retrasado el crecimiento del conocimiento científico. De manera similar, como tantos otros oscuros innovadores de la ciencia, [33] Mendel, un innovador poco conocido de origen de clase trabajadora, tuvo que “romper los paradigmas cognitivos y los prejuicios sociales de su audiencia. [62] Si tal avance "pudiera lograrse mejor omitiendo deliberadamente algunas observaciones de su informe y ajustando otras para hacerlas más aceptables para su audiencia, tales acciones podrían justificarse por motivos morales". [63]

Daniel L. Hartl y Daniel J. Fairbanks rechazan rotundamente el argumento estadístico de Fisher, sugiriendo que Fisher interpretó incorrectamente los experimentos de Mendel. Encuentran probable que Mendel obtuviera más de 10 descendientes y que los resultados coincidieran con las expectativas. Concluyen: "La alegación de Fisher de falsificación deliberada finalmente puede descartarse, porque en un análisis más detallado se ha demostrado que no está respaldada por pruebas convincentes". [60] [67] En 2008 Hartl y Fairbanks (con Allan Franklin y AWF Edwards) escribieron un libro completo en el que concluyeron que no había razones para afirmar que Mendel fabricó sus resultados, ni que Fisher intentó deliberadamente disminuir el legado de Mendel. [68] La reevaluación del análisis estadístico de Fisher, según estos autores, también refuta la noción de sesgo de confirmación en los resultados de Mendel. [69] [70]


Contenido

Familia

Emma Goldman nació en una familia judía ortodoxa en Kovno en el Imperio Ruso, que ahora se conoce como Kaunas en Lituania. [4] La madre de Goldman, Taube Bienowitch, había estado casada antes con un hombre con el que tuvo dos hijas: Helena en 1860 y Lena en 1862. Cuando su primer marido murió de tuberculosis, Taube estaba devastada. Goldman escribió más tarde: "El amor que tuvo murió con el joven con quien se había casado a la edad de quince años". [5]

El segundo matrimonio de Taube fue arreglado por su familia y, como dice Goldman, "no coincidió con el primero". [5] Su segundo marido, Abraham Goldman, invirtió la herencia de Taube en un negocio que fracasó rápidamente. Las dificultades subsiguientes, combinadas con la distancia emocional entre marido y mujer, hicieron de la casa un lugar tenso para los hijos. Cuando Taube quedó embarazada, Abraham esperaba desesperadamente tener un hijo, una hija, creía, sería una señal más de fracaso. [6] Finalmente tuvieron tres hijos, pero su primer hijo fue Emma. [7]

Emma Goldman nació el 27 de junio de 1869. [8] [9] Su padre usó la violencia para castigar a sus hijos, golpeándolos cuando lo desobedecían. Usó un látigo sobre Emma, ​​el más rebelde de ellos. [10] Su madre le proporcionó escaso consuelo, y rara vez pedía a Abraham que bajara el tono de sus golpizas. [11] Goldman especuló más tarde que el temperamento furioso de su padre era, al menos en parte, el resultado de la frustración sexual. [5]

Las relaciones de Goldman con sus hermanastras mayores, Helena y Lena, fueron un estudio de contrastes. Helena, la mayor, proporcionó el consuelo que los niños carecían de su madre y llenó la infancia de Goldman con "cualquier alegría que tuviera". [12] Lena, sin embargo, era distante y poco caritativa. [13] A las tres hermanas se unieron los hermanos Louis (que murió a la edad de seis años), Herman (nacido en 1872) y Moishe (nacido en 1879). [14]

Adolescencia

Cuando Emma era una niña, la familia Goldman se mudó al pueblo de Papilė, donde su padre tenía una posada. Mientras sus hermanas trabajaban, se hizo amiga de un sirviente llamado Petrushka, quien excitó sus "primeras sensaciones eróticas". [15] Más tarde, en Papilė, fue testigo de cómo un campesino era azotado con un puñal en la calle. Este evento la traumatizó y contribuyó a su aversión de toda la vida por la autoridad violenta. [dieciséis]

A la edad de siete años, Goldman se mudó con su familia a la ciudad prusiana de Königsberg (entonces parte del Imperio Alemán), y se inscribió en un Realschule. Un maestro castigó a los estudiantes desobedientes, apuntando a Goldman en particular, golpeándoles las manos con una regla. Otro maestro intentó abusar de sus alumnas y fue despedido cuando Goldman se defendió. Encontró un mentor comprensivo en su maestra de alemán, quien le prestó libros y la llevó a una ópera. Goldman, una estudiante apasionada, aprobó el examen de admisión a un gimnasio, pero su profesora de religión se negó a proporcionar un certificado de buena conducta y no pudo asistir. [17]

La familia se mudó a la capital rusa de San Petersburgo, donde su padre abrió una tienda fallida tras otra. Su pobreza obligó a los niños a trabajar y Goldman aceptó una variedad de trabajos, incluido uno en una tienda de corsés. [18] Cuando era adolescente, Goldman le rogó a su padre que le permitiera regresar a la escuela, pero en lugar de eso, tiró su libro de francés al fuego y gritó: "¡Las niñas no tienen que aprender mucho! Todo lo que una hija judía necesita saber es cómo prepara pescado gefilte, corta los fideos finos y dale al hombre muchos hijos ". [19]

Sin embargo, Goldman siguió una educación independiente por su cuenta y pronto comenzó a estudiar la agitación política que la rodeaba, en particular los nihilistas responsables del asesinato de Alejandro II de Rusia. La confusión que siguió intrigó a Goldman, aunque en ese momento no lo entendió del todo. [20] Cuando leyó la novela de Nikolai Chernyshevsky, ¿Lo que se debe hacer? (1863), encontró un modelo a seguir en la protagonista Vera. Adopta una filosofía nihilista y se escapa de su represiva familia para vivir libremente y organizar una cooperativa de costura. El libro cautivó a Goldman y siguió siendo una fuente de inspiración durante toda su vida. [21]

Su padre, mientras tanto, seguía insistiendo en un futuro doméstico para ella y trató de arreglar que se casara a los quince años. Se peleaban constantemente por el tema, él se quejaba de que ella se estaba volviendo una mujer "suelta" y ella insistía en que se casaría solo por amor. [22] En la tienda de corsés, se vio obligada a rechazar los insinuaciones no deseadas de los oficiales rusos y otros hombres. Un hombre la llevó a una habitación de hotel y cometió lo que Goldman describió como "contacto violento" [23]. Dos biógrafos lo llaman violación. [22] [24] Se quedó atónita por la experiencia, superada por "la conmoción al descubrir que el contacto entre un hombre y una mujer podía ser tan brutal y doloroso". [25] Goldman sintió que el encuentro amargó para siempre sus interacciones con los hombres. [25]

Rochester, Nueva York

En 1885, su hermana Helena hizo planes para mudarse a Nueva York en los Estados Unidos para reunirse con su hermana Lena y su esposo. Goldman quería unirse a su hermana, pero su padre se negó a permitirlo. A pesar de la oferta de Helena de pagar el viaje, Abraham hizo oídos sordos a sus súplicas. Desesperada, Goldman amenazó con arrojarse al río Neva si no podía ir. Su padre finalmente estuvo de acuerdo. El 29 de diciembre de 1885, Helena y Emma llegaron al Castle Garden de la ciudad de Nueva York, la entrada para inmigrantes. [26]

Se establecieron en el norte del estado, viviendo en la casa de Rochester que Lena había hecho con su esposo Samuel. Huyendo del creciente antisemitismo de San Petersburgo, sus padres y hermanos se les unieron un año después. Goldman comenzó a trabajar como costurera, cosiendo abrigos durante más de diez horas al día, ganando dos dólares y medio a la semana. Pidió un aumento y se le negó que renunciara y aceptó trabajar en una tienda más pequeña cercana. [27]

En su nuevo trabajo, Goldman conoció a un compañero de trabajo llamado Jacob Kershner, quien compartió su amor por los libros, el baile y los viajes, así como su frustración con la monotonía del trabajo en las fábricas. Después de cuatro meses, se casaron en febrero de 1887. [28] Sin embargo, una vez que él se mudó con la familia de Goldman, su relación fracasó. En su noche de bodas, ella descubrió que él era impotente y se volvieron emocional y físicamente distantes. Al poco tiempo se puso celoso y receloso y amenazó con suicidarse para que ella no lo dejara. Mientras tanto, Goldman estaba cada vez más comprometida con la agitación política que la rodeaba, en particular las secuelas de las ejecuciones relacionadas con el caso Haymarket de 1886 en Chicago y la filosofía política antiautoritaria del anarquismo. [29]

Menos de un año después de la boda, la pareja se divorció. Kershner le suplicó a Goldman que regresara y amenazó con envenenarse si ella no lo hacía. Se reunieron, pero después de tres meses ella se fue una vez más. Sus padres consideraron que su comportamiento era "relajado" y se negaron a permitir que Goldman entrara a su casa. [30] Con su máquina de coser en una mano y una bolsa con cinco dólares en la otra, dejó Rochester y se dirigió al sureste hacia la ciudad de Nueva York. [31]

Most y Berkman

En su primer día en la ciudad, Goldman conoció a dos hombres que cambiaron enormemente su vida. En Sachs's Café, un lugar de reunión para radicales, le presentaron a Alexander Berkman, un anarquista que la invitó a un discurso público esa noche. Fueron a escuchar a Johann Most, editor de una publicación radical llamada Freiheit y un defensor de la "propaganda del hecho": el uso de la violencia para instigar el cambio. [32] Estaba impresionada por su ardiente oración, y Most la tomó bajo su protección, entrenándola en métodos para hablar en público. La animó vigorosamente, diciéndole que "ocuparía mi lugar cuando yo me fuera". [33] Una de sus primeras charlas públicas en apoyo de "la Causa" fue en Rochester. Después de convencer a Helena de que no les dijera a sus padres de su discurso, Goldman encontró su mente en blanco una vez en el escenario. Más tarde escribió, de repente: [34]

algo extraño sucedió. En un instante lo vi: todos los incidentes de mis tres años en Rochester: la fábrica Garson, su trabajo penoso y humillante, el fracaso de mi matrimonio, el crimen de Chicago. Empecé a hablar. Palabras que nunca me había escuchado pronunciar antes salieron a raudales, cada vez más rápido. Vinieron con apasionada intensidad.El público se había desvanecido, la sala misma había desaparecido. Solo era consciente de mis propias palabras, de mi canción exultante.

Emocionada por la experiencia, Goldman refinó su personalidad pública durante compromisos posteriores. Sin embargo, rápidamente se encontró discutiendo con Most sobre su independencia. Después de un discurso trascendental en Cleveland, se sintió como si se hubiera convertido en "un loro que repite los puntos de vista de Most" [35] y decidió expresarse en el escenario. Cuando regresó a Nueva York, Most se enfureció y le dijo: "¡Quien no está conmigo, está contra mí!" [36] Ella se fue Freiheit y se unió a otra publicación, Die Autonomie. [37]

Mientras tanto, Goldman había entablado una amistad con Berkman, a quien cariñosamente llamaba Sasha. En poco tiempo se convirtieron en amantes y se mudaron a un apartamento común con su prima Modest "Fedya" Stein y la amiga de Goldman, Helen Minkin, en la calle 42. [38] Aunque su relación tuvo numerosas dificultades, Goldman y Berkman compartirían un vínculo estrecho durante décadas, unidos por sus principios anarquistas y su compromiso con la igualdad personal. [39]

En 1892, Goldman se unió a Berkman y Stein para abrir una heladería en Worcester, Massachusetts. Sin embargo, después de unos meses de operar la tienda, Goldman y Berkman se desviaron al involucrarse en la huelga de Homestead en el oeste de Pensilvania, cerca de Pittsburgh. [40] [41]

Parcela de granja

Berkman y Goldman se unieron a través de Homestead Strike. En junio de 1892, una planta de acero en Homestead, Pensilvania, propiedad de Andrew Carnegie, se convirtió en el centro de atención nacional cuando se rompieron las conversaciones entre la Carnegie Steel Company y la Asociación Amalgamada de Trabajadores del Hierro y el Acero (AA). El gerente de la fábrica era Henry Clay Frick, un feroz oponente del sindicato. Cuando fracasó una ronda final de conversaciones a finales de junio, la dirección cerró la planta y expulsó a los trabajadores, que inmediatamente se declararon en huelga. Se trajeron rompehuelgas y la compañía contrató guardias de Pinkerton para protegerlos. El 6 de julio, estalló una pelea entre 300 guardias de Pinkerton y una multitud de trabajadores sindicales armados. Durante el tiroteo de doce horas, murieron siete guardias y nueve huelguistas. [42]

Cuando la mayoría de los periódicos de la nación expresaron su apoyo a los huelguistas, Goldman y Berkman resolvieron asesinar a Frick, una acción que esperaban inspiraría a los trabajadores a rebelarse contra el sistema capitalista. Berkman decidió llevar a cabo el asesinato y ordenó a Goldman que se quedara para explicar sus motivos después de que fuera a la cárcel. Él estaría a cargo de "la gesta" ella de la propaganda asociada. [44] Berkman partió hacia Pittsburgh de camino a Homestead, donde planeaba dispararle a Frick. [45]

Goldman, mientras tanto, decidió ayudar a financiar el plan a través de la prostitución. Recordando el personaje de Sonya en la novela de Fyodor Dostoevsky Crimen y castigo (1866), reflexionó: "Se había convertido en prostituta para mantener a sus hermanitos y hermanas. La sensible Sonya podía vender su cuerpo, ¿por qué yo no?" [46] Una vez en la calle, Goldman llamó la atención de un hombre que la llevó a un bar, le compró una cerveza, le dio diez dólares, le informó que no tenía "el don" y le dijo que dejara el negocio. . Ella estaba "demasiado asombrada para hablar". [46] Escribió a Helena, alegando enfermedad, y le pidió quince dólares. [47]

El 23 de julio, Berkman accedió a la oficina de Frick mientras portaba una pistola oculta, le disparó a Frick tres veces y lo apuñaló en la pierna. Un grupo de trabajadores, lejos de unirse a su atentaGolpeó a Berkman hasta dejarlo inconsciente y la policía se lo llevó. [48] ​​Berkman fue declarado culpable de intento de asesinato [49] y sentenciado a 22 años de prisión. [50] Goldman sufrió durante su larga ausencia. [51]

Convencida de que Goldman estaba involucrado en el complot, la policía allanó su apartamento. Aunque no encontraron pruebas, presionaron al propietario para que la desalojara. Peor aún, el atenta no había logrado despertar a las masas: tanto los trabajadores como los anarquistas condenaron la acción de Berkman. Johann Most, su antiguo mentor, arremetió contra Berkman y el intento de asesinato. Furioso por estos ataques, Goldman llevó un látigo de juguete a una conferencia pública y exigió, en el escenario, que Most explicara su traición. Él la despidió, tras lo cual ella lo golpeó con el látigo, se lo rompió en la rodilla y le arrojó los pedazos. [52] [53] Más tarde lamentó su agresión y le confió a un amigo: "A los veintitrés años, uno no razona". [54]

"Incitando a los disturbios"

Cuando el pánico de 1893 golpeó al año siguiente, Estados Unidos sufrió una de sus peores crisis económicas. A finales de año, la tasa de desempleo era superior al 20%, [55] y las "manifestaciones de hambre" a veces dieron paso a disturbios. Goldman comenzó a hablar ante multitudes de hombres y mujeres frustrados en la ciudad de Nueva York. El 21 de agosto, habló ante una multitud de casi 3.000 personas en Union Square, donde alentó a los trabajadores desempleados a tomar medidas inmediatas. Sus palabras exactas no están claras: agentes encubiertos insisten en que ella ordenó a la multitud que "se llevara todo por la fuerza". [56] Pero Goldman más tarde relató este mensaje: "Bueno, entonces, manifestaos ante los palacios de los ricos exigen trabajo. Si no te dan trabajo, pide pan. Si te niegan a los dos, toma pan". [57] Más tarde en la corte, el sargento detective Charles Jacobs ofreció otra versión de su discurso. [58]

Una semana más tarde, Goldman fue arrestado en Filadelfia y regresó a la ciudad de Nueva York para ser juzgado, acusado de "incitación a los disturbios". [59] Durante el viaje en tren, Jacobs se ofreció a retirar los cargos en su contra si informaba sobre otros radicales en el área. Ella respondió arrojándole un vaso de agua helada en la cara. [60] Mientras esperaba el juicio, Goldman recibió la visita de Nellie Bly, reportera del Mundo de Nueva York. Pasó dos horas hablando con Goldman y escribió un artículo positivo sobre la mujer que describió como una "Juana de Arco moderna". [61]

A pesar de esta publicidad positiva, el jurado fue persuadido por el testimonio de Jacobs y asustado por la política de Goldman. El asistente del fiscal de distrito interrogó a Goldman sobre su anarquismo, así como sobre su ateísmo, y el juez la calificó como "una mujer peligrosa". [62] Fue sentenciada a un año en la Penitenciaría de Blackwell's Island. Una vez dentro sufrió un ataque de reumatismo y fue enviada a la enfermería donde se hizo amiga de un médico visitante y comenzó a estudiar medicina. También leyó docenas de libros, incluidas obras de los escritores activistas estadounidenses Ralph Waldo Emerson y el novelista de Henry David Thoreau Nathaniel Hawthorne, poeta Walt Whitman, y el filósofo John Stuart Mill. [63] Cuando Goldman fue liberada después de diez meses, una ruidosa multitud de casi 3.000 personas la recibió en el Teatro Thalia en la ciudad de Nueva York. Pronto se vio abrumada por solicitudes de entrevistas y conferencias. [64]

Para ganar dinero, Goldman decidió dedicarse al trabajo médico que había estudiado en prisión. Sin embargo, sus campos de especialización preferidos, partería y masajes, no estaban disponibles para los estudiantes de enfermería en los Estados Unidos. Navegó a Europa, dando conferencias en Londres, Glasgow y Edimburgo. Se reunió con anarquistas de renombre como Errico Malatesta, Louise Michel y Peter Kropotkin. En Viena, recibió dos diplomas de partería y los utilizó de inmediato en los EE. UU. [sesenta y cinco]

Alternando entre conferencias y partería, Goldman realizó la primera gira a través del país por un orador anarquista. En noviembre de 1899 regresó a Europa para hablar, donde conoció al anarquista checo Hippolyte Havel en Londres. Fueron juntos a Francia y ayudaron a organizar el Congreso Anarquista Internacional de 1900 en las afueras de París. [66] Después, Havel emigró a los Estados Unidos, viajando con Goldman a Chicago. Compartieron una residencia allí con amigos de Goldman. [67]

Asesinato de McKinley

El 6 de septiembre de 1901, Leon Czolgosz, un trabajador industrial desempleado y republicano registrado con antecedentes de enfermedad mental, disparó dos veces al presidente estadounidense William McKinley durante un discurso público en Buffalo, Nueva York. McKinley recibió un golpe en el esternón y el estómago y murió ocho días después. [68] Czolgosz fue arrestado e interrogado las veinticuatro horas del día. Durante el interrogatorio, afirmó ser anarquista y dijo que se había inspirado para actuar después de asistir a un discurso de Goldman. Las autoridades usaron esto como pretexto para acusar a Goldman de planear el asesinato de McKinley. La rastrearon hasta la residencia en Chicago que compartía con Havel, así como con Mary y Abe Isaak, una pareja anarquista y su familia. [67] [69] Goldman fue arrestado, junto con Isaak, Havel y otros diez anarquistas. [70]

Anteriormente, Czolgosz había intentado, sin éxito, hacerse amiga de Goldman y sus compañeros. Durante una charla en Cleveland, Czolgosz se acercó a Goldman y le pidió consejo sobre qué libros debería leer. En julio de 1901, apareció en la casa de Isaak, haciendo una serie de preguntas inusuales. Supusieron que era un infiltrado, como varios agentes policiales enviados a espiar a grupos radicales. Se habían mantenido distantes de él, y Abe Isaak envió un aviso a los asociados advirtiendo de "otro espía". [71]

Aunque Czolgosz negó repetidamente la participación de Goldman, la policía la mantuvo en estrecha custodia, sometiéndola a lo que ella llamó "tercer grado". [72] Explicó la desconfianza de sus compañeros de casa hacia Czolgosz, y la policía finalmente reconoció que no había tenido ningún contacto significativo con el agresor. No se encontraron pruebas que vinculen a Goldman con el ataque y fue puesta en libertad después de dos semanas de detención. Antes de la muerte de McKinley, Goldman se ofreció a brindarle cuidados de enfermería, refiriéndose a él como "simplemente un ser humano". [73] Czolgosz, a pesar de la considerable evidencia de enfermedad mental, fue declarado culpable de asesinato y ejecutado. [74]

Durante su detención y después de su liberación, Goldman se negó rotundamente a condenar las acciones de Czolgosz, y se quedó prácticamente sola al hacerlo. Amigos y simpatizantes, incluido Berkman, la instaron a renunciar a su causa. Pero Goldman defendió a Czolgosz como un "ser supersensible" [75] y reprendió a otros anarquistas por abandonarlo. [75] Fue vilipendiada en la prensa como la "gran sacerdotisa de la anarquía", [76] mientras que muchos periódicos declararon al movimiento anarquista responsable del asesinato. [77] A raíz de estos eventos, el socialismo ganó apoyo sobre el anarquismo entre los radicales estadounidenses. El sucesor de McKinley, Theodore Roosevelt, declaró su intención de tomar medidas enérgicas "no sólo contra los anarquistas, sino contra todos los simpatizantes activos y pasivos de los anarquistas". [78]

Madre Tierra y la liberación de Berkman

Después de la ejecución de Czolgosz, Goldman se retiró del mundo y, de 1903 a 1913, vivió en 208-210 East 13th Street, Nueva York. [79] Despreciada por sus compañeros anarquistas, vilipendiada por la prensa y separada de su amor, Berkman, se retiró al anonimato ya la enfermería. "Fue amargo y difícil afrontar la vida de nuevo", escribió más tarde. [80]

Usando el nombre de E. G. Smith, dejó la vida pública y asumió una serie de trabajos privados de enfermería mientras sufría una depresión severa. [81] Sin embargo, cuando el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Exclusión Anarquista (1903), surgió una nueva ola de activismo para oponerse a ella, y Goldman se retiró al movimiento. Una coalición de personas y organizaciones en el extremo izquierdo del espectro político se opuso a la ley con el argumento de que violaba la libertad de expresión, y ella volvió a tener el oído de la nación. [82]

Después de que un anarquista inglés llamado John Turner fuera arrestado bajo la Ley de Exclusión Anarquista y amenazado con la deportación, Goldman unió fuerzas con la Liga de Libertad de Expresión para defender su causa. [83] La liga contó con la ayuda de los destacados abogados Clarence Darrow y Edgar Lee Masters, quienes llevaron el caso de Turner a la Corte Suprema de Estados Unidos. Aunque Turner y la Liga perdieron, Goldman lo consideró una victoria de la propaganda. [84] Había vuelto al activismo anarquista, pero le estaba pasando factura. "Nunca me sentí tan abrumada", le escribió a Berkman. "Temo estar condenado para siempre a seguir siendo propiedad pública ya que mi vida se gaste por el cuidado de la vida de los demás". [85]

En 1906, Goldman decidió iniciar una publicación, "un lugar de expresión para los jóvenes idealistas en las artes y las letras". [86] Madre Tierra estaba integrado por un grupo de activistas radicales, incluidos Hippolyte Havel, Max Baginski y Leonard Abbott. Además de publicar obras originales de sus editores y anarquistas de todo el mundo, Madre Tierra selecciones reimpresas de una variedad de escritores. Estos incluyeron al filósofo francés Pierre-Joseph Proudhon, el anarquista ruso Peter Kropotkin, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche y la escritora británica Mary Wollstonecraft. Goldman escribió con frecuencia sobre anarquismo, política, cuestiones laborales, ateísmo, sexualidad y feminismo, y fue el primer editor de la revista. [87] [88]

El 18 de mayo del mismo año, Alexander Berkman fue puesto en libertad. Con un ramo de rosas, Goldman se reunió con él en el andén del tren y se sintió "invadida por el terror y la lástima" [89] al contemplar su figura pálida y demacrada. Ninguno de los dos pudo hablar, regresaron a su casa en silencio. Durante semanas, luchó por readaptarse a la vida exterior. Una gira de conferencias fallida terminó en un fracaso, y en Cleveland compró un revólver con la intención de suicidarse. [90] [91] Sin embargo, regresó a Nueva York y se enteró de que Goldman había sido arrestado con un grupo de activistas reunidos para reflexionar sobre Czolgosz. Vigorizado de nuevo por esta violación de la libertad de reunión, declaró: "¡Mi resurrección ha llegado!" [92] y se dispuso a asegurar su liberación. [93]

Berkman tomó el timón de Madre Tierra en 1907, mientras Goldman recorría el país para recaudar fondos para mantenerlo en funcionamiento. La edición de la revista fue una experiencia revitalizante para Berkman. Pero su relación con Goldman fracasó y tuvo un romance con una anarquista de 15 años llamada Becky Edelsohn. Goldman estaba dolido por su rechazo a ella, pero lo consideró una consecuencia de su experiencia en la prisión. [94] Más tarde ese año se desempeñó como delegada de los Estados Unidos en el Congreso Anarquista Internacional de Amsterdam. Anarquistas y sindicalistas de todo el mundo se reunieron para resolver la tensión entre las dos ideologías, pero no se llegó a un acuerdo decisivo. Goldman regresó a los EE. UU. Y continuó hablando ante grandes audiencias. [95]

Reitman, ensayos y control de la natalidad

Durante los siguientes diez años, Goldman viajó por todo el país sin escalas, dando conferencias y haciendo campaña por el anarquismo. Las coaliciones formadas en oposición a la Ley de Exclusión Anarquista le habían dado un aprecio por acercarse a los de otros cargos políticos. Cuando el Departamento de Justicia de Estados Unidos envió espías para observar, informaron que las reuniones estaban "llenas". [96] Escritores, periodistas, artistas, jueces y trabajadores de todo el espectro hablaron de su "poder magnético", su "presencia convincente", su "fuerza, elocuencia y fuego". [97]

En la primavera de 1908, Goldman conoció y se enamoró de Ben Reitman, el llamado "médico vagabundo". Habiendo crecido en el distrito Tenderloin de Chicago, Reitman pasó varios años como vagabundo antes de obtener un título médico del Colegio de Médicos y Cirujanos de Chicago. Como médico, trató a personas que padecían pobreza y enfermedades, en particular enfermedades venéreas. Él y Goldman comenzaron una aventura. Compartieron un compromiso con el amor libre y Reitman tomó una variedad de amantes, pero Goldman no. Trató de reconciliar sus sentimientos de celos con la fe en la libertad del corazón, pero le resultó difícil. [98]

Dos años más tarde, Goldman comenzó a sentirse frustrado con las audiencias de las conferencias. Anhelaba "llegar a los pocos que realmente quieren aprender, en lugar de a los muchos que vienen a divertirse". [99] Recopiló una serie de discursos y artículos para los que había escrito Madre Tierra y publicó un libro titulado Anarquismo y otros ensayos. Cubriendo una amplia variedad de temas, Goldman trató de representar "las luchas mentales y del alma de veintiún años". [99]

Cuando Margaret Sanger, defensora del acceso a la anticoncepción, acuñó el término "control de la natalidad" y difundió información sobre varios métodos en la edición de junio de 1914 de su revista. La mujer rebelde, recibió un apoyo agresivo de Goldman. Este último ya había participado activamente en los esfuerzos para aumentar el acceso a los métodos anticonceptivos durante varios años. En 1916, Goldman fue arrestado por dar lecciones en público sobre cómo usar anticonceptivos. [100] Sanger también fue arrestado en virtud de la Ley Comstock, que prohibía la difusión de "artículos obscenos, lascivos o lascivos", que las autoridades definieron como información relacionada con el control de la natalidad. [101]

Aunque más tarde se separaron de Sanger por cargos de apoyo insuficiente, Goldman y Reitman distribuyeron copias del folleto de Sanger. Limitación familiar (junto con un ensayo similar de Reitman). En 1915, Goldman realizó una gira de conferencias a nivel nacional, en parte para crear conciencia sobre las opciones de anticoncepción. Aunque la actitud de la nación hacia el tema parecía liberalizarse, Goldman fue arrestada el 11 de febrero de 1916, cuando estaba a punto de dar otra conferencia pública. [102] Goldman fue acusado de violar la Ley Comstock. Negándose a pagar una multa de $ 100, pasó dos semanas en un asilo de la prisión, lo que vio como una "oportunidad" para reconectarse con los rechazados por la sociedad. [103]

Primera Guerra Mundial

Aunque el presidente Woodrow Wilson fue reelegido en 1916 bajo el lema "Nos mantuvo fuera de la guerra", al comienzo de su segundo mandato, anunció que el continuo despliegue de guerra submarina irrestricta de Alemania era motivo suficiente para que Estados Unidos entrara en el Gran Guerra. Poco después, el Congreso aprobó la Ley de Servicio Selectivo de 1917, que requería que todos los hombres de entre 21 y 30 años se inscribieran para el servicio militar obligatorio. Goldman vio la decisión como un ejercicio de agresión militarista, impulsada por el capitalismo. Ella declaró en Madre Tierra su intención de resistir el reclutamiento y de oponerse a la participación de Estados Unidos en la guerra. [104]

Con este fin, ella y Berkman organizaron la No Conscription League de Nueva York, que proclamó: "Nos oponemos al servicio militar obligatorio porque somos internacionalistas, antimilitaristas y nos oponemos a todas las guerras libradas por los gobiernos capitalistas". [105] El grupo se convirtió en una vanguardia para el activismo contra el reclutamiento, y comenzaron a aparecer capítulos en otras ciudades. Sin embargo, cuando la policía comenzó a allanar los eventos públicos del grupo para encontrar hombres jóvenes que no se habían inscrito para el reclutamiento, Goldman y otros centraron sus esfuerzos en distribuir panfletos y otros escritos. [106] En medio del fervor patriótico de la nación, muchos elementos de la izquierda política se negaron a apoyar los esfuerzos de la Liga.El Partido de las Mujeres por la Paz, por ejemplo, cesó su oposición a la guerra una vez que Estados Unidos entró en ella. El Partido Socialista de América adoptó una postura oficial en contra de la participación de Estados Unidos, pero apoyó a Wilson en la mayoría de sus actividades. [107]

El 15 de junio de 1917, Goldman y Berkman fueron arrestados durante un allanamiento de sus oficinas, en el que las autoridades incautaron "un carro cargado de registros y propaganda anarquista". [108] Los New York Times Informó que Goldman pidió cambiarse a un atuendo más apropiado, y salió con un vestido de "púrpura real". [108] [109] La pareja fue acusada de conspiración para "inducir a las personas a no registrarse" [110] en virtud de la Ley de Espionaje recientemente promulgada, [111] y fueron detenidos con una fianza de 25.000 dólares cada uno. Defendiéndose a sí misma y a Berkman durante el juicio, Goldman invocó la Primera Enmienda y preguntó cómo el gobierno podía pretender luchar por la democracia en el extranjero mientras reprimía la libertad de expresión en el país: [112]

Decimos que si Estados Unidos ha entrado en la guerra para hacer que el mundo sea seguro para la democracia, primero debe hacer que la democracia sea segura en Estados Unidos. ¿De qué otra manera puede el mundo tomar a Estados Unidos en serio, cuando la democracia en casa es a diario ultrajada, la libertad de expresión suprimida, las asambleas pacíficas disueltas por mafiosos dominantes y brutales uniformados cuando se restringe la prensa libre y se amordaza a todas las opiniones independientes? En verdad, pobres como somos en democracia, ¿cómo podemos dárselo al mundo?

El jurado declaró culpables a Goldman y Berkman. El juez Julius Marshuetz Mayer impuso la pena máxima: dos años de prisión, una multa de $ 10,000 cada uno y la posibilidad de deportación después de su liberación de la prisión. Mientras la transportaban a la Penitenciaría Estatal de Missouri, Goldman le escribió a un amigo: "Dos años de prisión por haber tomado una postura inflexible por el ideal de uno. Por qué ese es un pequeño precio". [113]

En la cárcel, fue asignada a trabajar como costurera, bajo la mirada de un "miserable chapucero de un chico de 21 años a quien se paga para obtener resultados". [114] Conoció a la socialista Kate Richards O'Hare, quien también había sido encarcelada bajo la Ley de Espionaje. Aunque diferían en la estrategia política —O'Hare creía en votar para alcanzar el poder estatal— las dos mujeres se unieron para hacer campaña por mejores condiciones entre los presos. [115] Goldman también conoció y se hizo amigo de Gabriella Segata Antolini, anarquista y seguidora de Luigi Galleani. Antolini había sido arrestado transportando una cartera llena de dinamita en un tren con destino a Chicago. Se negó a cooperar con las autoridades y fue enviada a prisión durante 14 meses. Trabajando juntas para mejorar la vida de los otros reclusos, las tres mujeres se hicieron conocidas como "La Trinidad". Goldman fue puesto en libertad el 27 de septiembre de 1919 [116].

Deportación

Goldman y Berkman fueron liberados de prisión durante el susto rojo de los Estados Unidos de 1919-20, cuando la ansiedad pública por las actividades pro-alemanas en tiempos de guerra se había expandido hasta convertirse en un miedo generalizado al bolchevismo y la perspectiva de una revolución radical inminente. Fue una época de malestar social debido a la organización sindical de huelgas y acciones de inmigrantes activistas. El fiscal general Alexander Mitchell Palmer y J. Edgar Hoover, jefe de la División de Inteligencia General del Departamento de Justicia de los Estados Unidos (ahora el FBI), tenían la intención de utilizar la Ley de Exclusión Anarquista y su expansión de 1918 para deportar a cualquier no ciudadano que pudieran identificar como defensores. de anarquía o revolución. "Emma Goldman y Alexander Berkman", escribió Hoover mientras estaban en prisión, "son, sin lugar a dudas, dos de los anarquistas más peligrosos de este país y el regreso a la comunidad resultará en un daño indebido". [117]

En su audiencia de deportación el 27 de octubre, Goldman se negó a responder preguntas sobre sus creencias, con el argumento de que su ciudadanía estadounidense invalidaba cualquier intento de deportarla bajo la Ley de Exclusión Anarquista, que solo podía aplicarse contra no ciudadanos de los EE. UU. En cambio, presentó una declaración escrita: "Hoy los llamados extranjeros son deportados. Mañana los nativos americanos serán desterrados. Ya algunos patriotas están sugiriendo que los hijos nativos americanos para quienes la democracia es un ideal sagrado deberían ser exiliados". [118] Louis Post en el Departamento de Trabajo, que tenía la máxima autoridad sobre las decisiones de deportación, determinó que la revocación de la ciudadanía estadounidense de su esposo Kershner en 1908 después de su condena también había revocado la de ella. Después de prometer inicialmente una pelea judicial, [119] Goldman decidió no apelar su decisión. [120]

El Departamento de Trabajo incluyó a Goldman y Berkman entre los 249 extranjeros que deportó en masa, en su mayoría personas con asociaciones vagas con grupos radicales, que habían sido arrastradas por redadas gubernamentales en noviembre. [121] Buford, un barco que la prensa apodó el "Arca Soviética", zarpó del Puerto de Embarque del Ejército en Nueva York el 21 de diciembre. [122] [123] Unos 58 hombres alistados y cuatro oficiales proporcionaron seguridad en el viaje, y se distribuyeron pistolas a los tripulación. [122] [124] La mayoría de la prensa aprobó con entusiasmo. El Cleveland Distribuidor llano escribió: "Se espera y se espera que otras embarcaciones, más grandes, más cómodas, que transporten cargas similares, sigan su estela". [125] El barco aterrizó a sus cargas en Hanko, Finlandia, el sábado 17 de enero de 1920. [126] A su llegada a Finlandia, las autoridades llevaron a los deportados a la frontera rusa bajo una bandera de tregua. [127] [128]

Rusia

Goldman inicialmente vio la revolución bolchevique de manera positiva. Ella escribió en Madre Tierra que a pesar de su dependencia del gobierno comunista, representaba "los principios más fundamentales, de mayor alcance y omnipresentes de la libertad humana y del bienestar económico". [129] Sin embargo, cuando se acercó a Europa, expresó sus temores sobre lo que vendría. Estaba preocupada por la guerra civil rusa en curso y la posibilidad de ser capturada por fuerzas antibolcheviques. El estado, a pesar de ser anticapitalista, también representaba una amenaza. "Nunca en mi vida podría trabajar dentro de los confines del Estado", le escribió a su sobrina, "bolchevique o no". [130]

Rápidamente descubrió que sus temores estaban justificados. Días después de regresar a Petrogrado (San Petersburgo), se sorprendió al escuchar a un funcionario del partido referirse a la libertad de expresión como una "superstición burguesa". [131] Mientras ella y Berkman viajaban por el país, encontraron represión, mala gestión y corrupción [132] en lugar de la igualdad y el empoderamiento de los trabajadores con los que habían soñado. Quienes cuestionaron al gobierno fueron demonizados como contrarrevolucionarios [132] y los trabajadores trabajaron en condiciones severas. [132] Se reunieron con Vladimir Lenin, quien les aseguró que la supresión gubernamental de las libertades de prensa estaba justificada. Les dijo: "No puede haber libertad de expresión en un período revolucionario". [133] Berkman estaba más dispuesto a perdonar las acciones del gobierno en nombre de la "necesidad histórica", pero finalmente se unió a Goldman para oponerse a la autoridad del estado soviético. [134]

En marzo de 1921, estallaron las huelgas en Petrogrado cuando los trabajadores salieron a las calles exigiendo mejores raciones de alimentos y más autonomía sindical. Goldman y Berkman sintieron la responsabilidad de apoyar a los huelguistas, afirmando: "Guardar silencio ahora es imposible, incluso criminal". [135] Los disturbios se extendieron a la ciudad portuaria de Kronstadt, donde el gobierno ordenó una respuesta militar para reprimir a los soldados y marineros en huelga. En la rebelión de Kronstadt, murieron aproximadamente 1.000 marineros y soldados rebeldes y se detuvo a dos mil más, muchos de los cuales fueron posteriormente ejecutados. A raíz de estos eventos, Goldman y Berkman decidieron que no había futuro en el país para ellos. "Cada vez más", escribió, "llegamos a la conclusión de que no podemos hacer nada aquí. Y como no podemos mantener una vida de inactividad por mucho más tiempo, hemos decidido irnos". [136]

En diciembre de 1921, abandonaron el país y se dirigieron a la capital letona de Riga. El comisionado estadounidense en esa ciudad telegrafió a funcionarios en Washington DC, quienes comenzaron a solicitar información a otros gobiernos sobre las actividades de la pareja. Después de un corto viaje a Estocolmo, se mudaron a Berlín durante varios años durante este tiempo Goldman acordó escribir una serie de artículos sobre su tiempo en Rusia para el periódico de Joseph Pulitzer, el Mundo de Nueva York. Posteriormente se recopilaron y publicaron en forma de libro como Mi desilusión en Rusia (1923) y Mi mayor desilusión en Rusia (1924). Los editores agregaron estos títulos para llamar la atención, protestó Goldman, aunque en vano. [137]

Inglaterra, Canadá y Francia

Goldman encontró difícil aclimatarse a la comunidad de izquierda alemana en Berlín. Los comunistas despreciaron su franqueza sobre la represión soviética, los liberales se burlaron de su radicalismo. Mientras Berkman permaneció en Berlín ayudando a los exiliados rusos, Goldman se mudó a Londres en septiembre de 1924. A su llegada, la novelista Rebecca West organizó una cena de recepción para ella, a la que asistieron el filósofo Bertrand Russell, el novelista H. G. Wells y más de 200 invitados más. Cuando habló de su insatisfacción con el gobierno soviético, la audiencia se sorprendió. Algunos abandonaron la reunión, otros la reprendieron por criticar prematuramente el experimento comunista. [138] Más tarde, en una carta, Russell se negó a apoyar sus esfuerzos por lograr un cambio sistémico en la Unión Soviética y ridiculizó su idealismo anarquista. [139]

En 1925, el espectro de la deportación volvió a surgir, pero un anarquista escocés llamado James Colton se ofreció a casarse con ella y proporcionarle la ciudadanía británica. Aunque solo eran conocidos a distancia, ella aceptó y se casaron el 27 de junio de 1925. Su nuevo estatus le dio tranquilidad y le permitió viajar a Francia y Canadá. [140] La vida en Londres era estresante para Goldman, le escribió a Berkman: "Estoy terriblemente cansada y muy sola y afligida. Es una sensación espantosa volver aquí de conferencias y no encontrar un alma gemela, nadie a quien le importe si uno está vivo o muerto ". [141] Trabajó en estudios analíticos del drama, ampliando el trabajo que había publicado en 1914. Pero el público era "terrible" y nunca terminó su segundo libro sobre el tema. [142]

Goldman viajó a Canadá en 1927, justo a tiempo para recibir noticias de las inminentes ejecuciones de los anarquistas italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti en Boston. Enfurecida por las numerosas irregularidades del caso, lo vio como otra parodia de la justicia en Estados Unidos. Anhelaba unirse a las manifestaciones masivas en Boston. Los recuerdos del asunto Haymarket la abrumaban, agravados por su aislamiento. "Entonces", escribió, "tenía mi vida por delante para defender la causa de los asesinados. Ahora no tengo nada". [143] [144]

En 1928, comenzó a escribir su autobiografía, con el apoyo de un grupo de admiradores estadounidenses, incluido el periodista H. L. Mencken, la poeta Edna St. Vincent Millay, el novelista Theodore Dreiser y la coleccionista de arte Peggy Guggenheim, quienes recaudaron $ 4,000 para ella. [145] Consiguió una casa de campo en la ciudad costera francesa de Saint-Tropez y pasó dos años contando su vida. Berkman ofreció comentarios muy críticos, que finalmente incorporó al precio de una tensión en su relación. [146] Goldman pretendía el libro, Viviendo mi vida, como un solo volumen por un precio que la clase trabajadora podía pagar (ella pidió no más de $ 5,00), su editor Alfred A. Knopf, sin embargo, lo publicó en dos volúmenes vendidos juntos por $ 7,50. Goldman estaba furioso, pero no pudo forzar un cambio. Debido en gran parte a la Gran Depresión, las ventas fueron lentas a pesar del gran interés de las bibliotecas de los EE. UU. [147] Los comentarios críticos fueron en general entusiastas. Los New York Times, El neoyorquino, y Revisión de literatura de los sábados todos lo catalogaron como uno de los mejores libros de no ficción del año. [148]

En 1933, Goldman recibió permiso para dar una conferencia en los Estados Unidos con la condición de que hablara solo sobre el drama y su autobiografía, pero no sobre los acontecimientos políticos actuales. Regresó a Nueva York el 2 de febrero de 1934 con una cobertura de prensa generalmente positiva, excepto de publicaciones comunistas. Pronto se vio rodeada de admiradores y amigos, asediada por invitaciones a charlas y entrevistas. Su visa expiró en mayo y fue a Toronto para presentar otra solicitud para visitar los Estados Unidos. Sin embargo, este segundo intento fue denegado. Se quedó en Canadá, escribiendo artículos para publicaciones estadounidenses. [149]

En febrero y marzo de 1936, Berkman se sometió a un par de operaciones de la glándula prostática. Recuperado en Niza y cuidado por su compañera, Emmy Eckstein, se perdió el sesenta y siete cumpleaños de Goldman en Saint-Tropez en junio. Ella escribió con tristeza, pero él nunca leyó la carta. Recibió una llamada en medio de la noche en la que Berkman estaba muy angustiado. Se fue a Niza de inmediato, pero cuando llegó esa mañana, Goldman descubrió que se había disparado y estaba en una parálisis casi en coma. Murió más tarde esa noche. [150] [151]

Guerra civil Española

En julio de 1936, se inició la Guerra Civil española tras un intento de golpe de Estado por partes del Ejército español contra el gobierno de la Segunda República Española. Al mismo tiempo, los anarquistas españoles, luchando contra las fuerzas nacionalistas, iniciaron una revolución anarquista. Goldman fue invitada a Barcelona y en un instante, como le escribió a su sobrina, "el peso aplastante que oprimía mi corazón desde la muerte de Sasha me dejó como por arte de magia". [152] Fue acogida por las organizaciones Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y Federación Anarquista Ibérica (FAI), y por primera vez en su vida vivió en una comunidad dirigida por y para anarquistas, según verdaderos principios anarquistas. "En toda mi vida", escribió más tarde, "no me he encontrado con una hospitalidad, camaradería y solidaridad tan cálidas". [153] Después de recorrer una serie de colectivos en la provincia de Huesca, le dijo a un grupo de trabajadores: "Su revolución destruirá para siempre [la noción] de que el anarquismo significa caos". [154] Comenzó a editar el semanario Boletín de información CNT-FAI y respondió al correo en inglés. [155]

Goldman comenzó a preocuparse por el futuro del anarquismo español cuando la CNT-FAI se unió a un gobierno de coalición en 1937 —en contra del principio anarquista central de abstenerse de las estructuras estatales— y, lo que es más angustiante, hizo repetidas concesiones a las fuerzas comunistas en nombre de unirse contra fascismo. En noviembre de 1936, escribió que cooperar con los comunistas en España era "una negación de nuestros camaradas en los campos de concentración de Stalin". [156] Rusia, mientras tanto, se negó a enviar armas a las fuerzas anarquistas, y se estaban llevando a cabo campañas de desinformación contra los anarquistas en Europa y Estados Unidos. Con su fe inquebrantable en el movimiento, Goldman regresó a Londres como representante oficial de la CNT-FAI. [157]

Dando conferencias y dando entrevistas, Goldman apoyó con entusiasmo a los anarcosindicalistas españoles. Ella escribía regularmente para España y el mundo, un periódico quincenal que se centra en la guerra civil. En mayo de 1937, sin embargo, las fuerzas dirigidas por los comunistas atacaron los bastiones anarquistas y disolvieron los colectivos agrarios. Los periódicos de Inglaterra y otros países aceptaron la cronología de los eventos ofrecidos por la Segunda República Española al pie de la letra. El periodista británico George Orwell, presente en la represión, escribió: "[L] os relatos de los disturbios de Barcelona en mayo. Superan todo lo que he visto por mentir". [158]

Goldman regresó a España en septiembre, pero la CNT-FAI se le apareció como gente "en una casa en llamas". Peor aún, los anarquistas y otros radicales de todo el mundo se negaron a apoyar su causa. [159] Las fuerzas nacionalistas declararon la victoria en España justo antes de que ella regresara a Londres. Frustrada por la atmósfera represiva de Inglaterra, a la que llamó "más fascista que los fascistas" [160], regresó a Canadá en 1939. Sin embargo, su servicio a la causa anarquista en España no fue olvidado. En su septuagésimo cumpleaños, el exsecretario general de la CNT-FAI, Mariano Vázquez, le envió un mensaje desde París, felicitándola por sus aportes y nombrándola como "nuestra madre espiritual". Ella lo llamó "el tributo más hermoso que he recibido". [161]

Ultimos años

A medida que los eventos que precedieron a la Segunda Guerra Mundial comenzaron a desarrollarse en Europa, Goldman reiteró su oposición a las guerras libradas por los gobiernos. "[M] ucho como detesto a Hitler, Mussolini, Stalin y Franco", le escribió a un amigo, "no apoyaría una guerra contra ellos y por las democracias que, en última instancia, son sólo fascistas disfrazados". [162] Sintió que Gran Bretaña y Francia habían perdido la oportunidad de oponerse al fascismo, y que la guerra que se avecinaba sólo resultaría en "una nueva forma de locura en el mundo". [162]

Muerte

El sábado 17 de febrero de 1940, Goldman sufrió un derrame cerebral debilitante. Quedó paralizada del lado derecho y, aunque su audición no se vio afectada, no podía hablar. Como lo describió un amigo: "Sólo pensar que aquí estaba Emma, ​​la oradora más grande de Estados Unidos, incapaz de pronunciar una palabra". [163] Durante tres meses mejoró levemente, recibiendo visitantes y en una ocasión haciendo un gesto hacia su libreta de direcciones para indicar que un amigo podría encontrar contactos amistosos durante un viaje a México. Sin embargo, sufrió otro derrame cerebral el 8 de mayo y el 14 de mayo murió en Toronto, a los 70 años [164] [165].

El Servicio de Inmigración y Naturalización de los Estados Unidos permitió que su cuerpo fuera devuelto a los Estados Unidos. Fue enterrada en el cementerio alemán Waldheim (ahora llamado Forest Home Cemetery) en Forest Park, Illinois, un suburbio al oeste de Chicago, cerca de las tumbas de los ejecutados después del asunto Haymarket. [166] El bajorrelieve de su lápida fue creado por el escultor Jo Davidson, [167] y la piedra incluye la cita "La libertad no descenderá a un pueblo, un pueblo debe elevarse a la libertad".

Goldman habló y escribió extensamente sobre una amplia variedad de temas. Si bien rechazó la ortodoxia y el pensamiento fundamentalista, contribuyó de manera importante a varios campos de la filosofía política moderna.

Fue influenciada por muchos pensadores y escritores diversos, incluidos Mikhail Bakunin, Henry David Thoreau, Peter Kropotkin, Ralph Waldo Emerson, Nikolai Chernyshevsky y Mary Wollstonecraft. Otro filósofo que influyó en Goldman fue Friedrich Nietzsche. En su autobiografía, escribió: "Nietzsche no era un teórico social, sino un poeta, un rebelde e innovador. Su aristocracia no era ni de nacimiento ni de bolsillo, era el espíritu. En ese sentido, Nietzsche era un anarquista, y todo verdadero los anarquistas eran aristócratas ". [168]

Anarquismo

El anarquismo fue fundamental para la visión del mundo de Goldman y hoy en día se la considera una de las figuras más importantes de la historia del anarquismo.Atraída por primera vez durante la persecución de los anarquistas después del caso Haymarket de 1886, escribió y habló regularmente en nombre del anarquismo. En el ensayo del título de su libro. Anarquismo y otros ensayos, ella escribió: [169]

El anarquismo, entonces, realmente representa la liberación de la mente humana del dominio de la religión, la liberación del cuerpo humano del dominio de la propiedad, la liberación de las ataduras y las restricciones del gobierno. El anarquismo defiende un orden social basado en la agrupación libre de individuos con el fin de producir riqueza social real, un orden que garantizará a todo ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, de acuerdo con los deseos y gustos individuales. e inclinaciones.

El anarquismo de Goldman fue intensamente personal. Ella creía que era necesario que los pensadores anarquistas vivieran sus creencias, demostrando sus convicciones con cada acción y palabra. "No me importa si la teoría de un hombre para el mañana es correcta", escribió una vez. "Me importa si su espíritu de hoy es correcto". [170] El anarquismo y la libre asociación fueron sus respuestas lógicas a los límites del control gubernamental y el capitalismo. "Me parece que estas son las nuevas formas de vida ", escribió," y que ocuparán el lugar de las antiguas, no predicando o votando, sino viviéndolas "[170].

Al mismo tiempo, ella creía que el movimiento en nombre de la libertad humana debía contar con humanos liberados. Una noche, mientras bailaba entre compañeros anarquistas, un socio la reprendió por su comportamiento despreocupado. En su autobiografía, Goldman escribió: [171]

Le dije que se ocupara de sus propios asuntos, estaba cansado de que la Causa constantemente me arrojara a la cara. No creía que una Causa que representaba un hermoso ideal, el anarquismo, la liberación y la libertad de las convenciones y los prejuicios, debiera exigir la negación de la vida y la alegría. Insistí en que nuestra Causa no podía esperar que yo me comportara como una monja y que el movimiento no debía convertirse en un claustro. Si eso significaba, no lo quería. "Quiero libertad, el derecho a la autoexpresión, el derecho de todos a cosas hermosas y radiantes".

Usos tácticos de la violencia

Goldman, en su juventud política, sostuvo que la violencia dirigida era un medio legítimo de lucha revolucionaria. Goldman en ese momento creía que el uso de la violencia, aunque desagradable, podría justificarse en relación con los beneficios sociales que podría generar. Abogó por la propaganda del hecho:atenta, o violencia llevada a cabo para animar a las masas a rebelarse. Apoyó el intento de su socio Alexander Berkman de matar al industrial Henry Clay Frick, e incluso le rogó que le permitiera participar. [172] Ella creía que las acciones de Frick durante la huelga de Homestead eran reprobables y que su asesinato produciría un resultado positivo para los trabajadores. "Sí", escribió más tarde en su autobiografía, "el fin en este caso justifica los medios". [172] Si bien nunca aprobó explícitamente el asesinato del presidente estadounidense William McKinley por Leon Czolgosz, defendió sus ideales y creía que acciones como las suyas eran una consecuencia natural de las instituciones represivas. Como escribió en "La psicología de la violencia política": "las fuerzas acumuladas en nuestra vida social y económica, que culminan en un acto de violencia, son similares a los terrores de la atmósfera, manifestados en tormentas y relámpagos". [173]

Sus experiencias en Rusia la llevaron a matizar su creencia anterior de que los fines revolucionarios podrían justificar los medios violentos. En el epílogo de Mi desilusión en Rusia, escribió: "No hay mayor falacia que la creencia de que los objetivos y los propósitos son una cosa, mientras que los métodos y las tácticas son otra. Los medios empleados se convierten, a través del hábito individual y la práctica social, en parte integral del propósito final". Sin embargo, en el mismo capítulo, Goldman afirmó que "la revolución es de hecho un proceso violento", y señaló que la violencia era la "trágica inevitabilidad de los levantamientos revolucionarios". [174] Algunos malinterpretaron sus comentarios sobre el terror bolchevique como un rechazo de toda fuerza militante. , pero Goldman corrigió esto en el prefacio de la primera edición estadounidense de Mi desilusión en Rusia: [175]

El argumento de que la destrucción y el terror son parte de la revolución no lo discuto. Sé que en el pasado, todo gran cambio político y social requirió violencia. [. ] La esclavitud negra todavía podría ser una institución legalizada en los Estados Unidos de no ser por el espíritu militante de los John Brown. Nunca he negado que la violencia sea inevitable, ni lo contradigo ahora. Sin embargo, una cosa es emplear la violencia en el combate como medio de defensa. Otra cosa es hacer del terrorismo un principio, institucionalizarlo, asignarle el lugar más vital en la lucha social. Ese terrorismo engendra contrarrevolución y, a su vez, se vuelve contrarrevolucionario.

Goldman vio la militarización de la sociedad soviética no como resultado de la resistencia armada per se, sino de la visión estatista de los bolcheviques, escribiendo que "una minoría insignificante empeñada en crear un Estado absoluto es necesariamente conducida a la opresión y al terrorismo". [176]

Capitalismo y trabajo

Goldman creía que el sistema económico del capitalismo era incompatible con la libertad humana. "La única demanda que reconoce la propiedad", escribió en Anarquismo y otros ensayos, "es su propio apetito glotón por una mayor riqueza, porque la riqueza significa poder, el poder de someter, aplastar, explotar, el poder de esclavizar, ultrajar, degradar". [177] También argumentó que el capitalismo deshumanizaba a los trabajadores, "convirtiendo al productor en una mera partícula de una máquina, con menos voluntad y decisión que su maestro del acero y el hierro". [177]

Originalmente opuesto a algo menos que una revolución completa, Goldman fue desafiado durante una charla por un trabajador anciano en la primera fila. En su autobiografía, escribió: [35]

Dijo que entendía mi impaciencia con exigencias tan pequeñas como unas horas menos al día o unos dólares más a la semana. Pero, ¿qué podían hacer los hombres de su edad? No era probable que vivieran para ver el derrocamiento definitivo del sistema capitalista. ¿Debían también renunciar a la liberación de quizás dos horas al día del odiado trabajo? Eso era todo lo que podían esperar ver realizado en su vida.

Estado

Goldman veía al estado como esencial e inevitablemente una herramienta de control y dominación. [178] y como resultado de sus opiniones antiestatales, Goldman creía que votar era inútil en el mejor de los casos y peligroso en el peor. Votar, escribió, proporcionó una ilusión de participación al tiempo que enmascaraba las verdaderas estructuras de la toma de decisiones. En cambio, Goldman abogó por una resistencia selectiva en forma de huelgas, protestas y "acción directa contra la autoridad invasora y entrometida de nuestro código moral". [178] Mantuvo una posición en contra del voto incluso cuando muchos anarcosindicalistas en la España de 1930 votaron por la formación de una república liberal. Goldman escribió que cualquier poder que los anarquistas ejerzan como bloque de votantes debería usarse para atacar en todo el país. [179] No estaba de acuerdo con el movimiento por el sufragio femenino, que exigía el derecho de las mujeres al voto. En su ensayo "El sufragio de la mujer", ridiculiza la idea de que la participación de las mujeres infundiría al Estado democrático una orientación más justa: "¡Como si las mujeres no hubieran vendido sus votos, como si las mujeres políticas no pudieran ser compradas!" [180] Estuvo de acuerdo con la afirmación de las sufragistas de que las mujeres son iguales a los hombres, pero no estuvo de acuerdo en que su participación por sí sola haría que el estado fuera más justo. "Asumir, por lo tanto, que lograría purificar algo que no es susceptible de purificación, es atribuirle poderes sobrenaturales". [181] Goldman también fue crítico con el sionismo, que vio como otro experimento fallido en el control estatal. [182]

Goldman también fue un crítico apasionado del sistema penitenciario, criticando tanto el trato a los presos como las causas sociales del crimen. Goldman vio el crimen como una consecuencia natural de un sistema económico injusto, y en su ensayo "Prisiones: un crimen y un fracaso social", citó generosamente a los autores del siglo XIX Fyodor Dostoevsky y Oscar Wilde sobre las prisiones, y escribió: [183]

Año tras año, las puertas de los infiernos de las prisiones vuelven al mundo a una tripulación de la humanidad demacrada, deformada, sin voluntad, náufragos, con la marca de Caín en la frente, sus esperanzas aplastadas, todas sus inclinaciones naturales frustradas. Sin nada más que hambre e inhumanidad para recibirlos, estas víctimas pronto se hunden nuevamente en el crimen como la única posibilidad de existencia.

Goldman era una resistente a la guerra comprometida y se oponía particularmente al reclutamiento, viéndolo como una de las peores formas de coerción del estado, y fue una de las fundadoras de la Liga No-Conscription por la que finalmente fue arrestada y encarcelada en 1917. antes de ser deportado en 1919. [184]

Goldman fue rutinariamente vigilada, arrestada y encarcelada por su discurso y actividades de organización en apoyo de los trabajadores y varias huelgas, acceso al control de la natalidad y en oposición a la Primera Guerra Mundial.Como resultado, se volvió activa en la libertad de expresión de principios del siglo XX. movimiento, viendo la libertad de expresión como una necesidad fundamental para lograr el cambio social. [185] [186] [187] [188] Su abierta defensa de sus ideales, frente a los arrestos persistentes, inspiró a Roger Baldwin, uno de los fundadores de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles. [189] Las experiencias de Goldman y Reitman en la lucha por la libertad de expresión en San Diego en 1912 es un ejemplo de su persistencia en la lucha por la libertad de expresión a pesar de poner en riesgo su seguridad. [190]

Feminismo y sexualidad

Aunque era hostil a los objetivos sufragistas del feminismo de la primera ola, Goldman abogó apasionadamente por los derechos de las mujeres y hoy en día se la proclama como fundadora del anarcafeminismo, que desafía al patriarcado como una jerarquía a la que se debe resistir junto con el poder estatal y las divisiones de clase. . [191] En 1897 escribió: "Exijo la independencia de la mujer, su derecho a ganarse la vida para vivir para sí misma para amar a quien le plazca, oa cuantos le plazca. Exijo libertad para ambos sexos, libertad de acción, libertad en el amor y libertad en la maternidad ". [192]

Enfermera de formación, Goldman fue una de las primeras defensoras de la educación de las mujeres sobre la anticoncepción. Como muchas feministas de su tiempo, vio el aborto como una consecuencia trágica de las condiciones sociales y el control de la natalidad como una alternativa positiva. Goldman también fue un defensor del amor libre y un fuerte crítico del matrimonio. Ella vio a las primeras feministas como limitadas en su alcance y limitadas por las fuerzas sociales del puritanismo y el capitalismo. Ella escribió: "Necesitamos un crecimiento sin trabas de las viejas tradiciones y hábitos. El movimiento por la emancipación de la mujer hasta ahora ha dado el primer paso en esa dirección". [193] [194]

Goldman también fue un crítico abierto de los prejuicios contra los homosexuales. Su creencia de que la liberación social debería extenderse a los hombres gay y lesbianas era prácticamente desconocida en ese momento, incluso entre los anarquistas. [195] Como escribió el sexólogo alemán Magnus Hirschfeld, "fue la primera y única mujer, de hecho la primera y única estadounidense, en defender la defensa del amor homosexual ante el público en general". [196] En numerosos discursos y cartas, defendió el derecho de los hombres gay y lesbianas a amar como quisieran y condenó el miedo y el estigma asociados con la homosexualidad. Como Goldman escribió en una carta a Hirschfeld: "Creo que es una tragedia que personas de diferente tipo sexual estén atrapadas en un mundo que muestra tan poca comprensión por los homosexuales y es tan groseramente indiferente a las diversas gradaciones y variaciones de género". y su gran significado en la vida ". [196]

Ateísmo

Goldman, un ateo comprometido, veía la religión como otro instrumento de control y dominación. Su ensayo "La filosofía del ateísmo" citó a Bakunin extensamente sobre el tema y agregó: [197]

Consciente o inconscientemente, la mayoría de los teístas ven en dioses y demonios, cielo e infierno, recompensa y castigo, un látigo para azotar a la gente hacia la obediencia, la mansedumbre y la alegría. La filosofía del ateísmo expresa la expansión y el crecimiento de la mente humana. La filosofía del teísmo, si podemos llamarla filosofía, es estática y fija.

En ensayos como "La hipocresía del puritanismo" y un discurso titulado "El fracaso del cristianismo", Goldman se ganó muchos enemigos entre las comunidades religiosas al atacar sus actitudes moralistas y sus esfuerzos por controlar el comportamiento humano. Culpó al cristianismo de "la perpetuación de una sociedad esclavista", argumentando que dictaba las acciones de los individuos en la Tierra y ofrecía a los pobres una falsa promesa de un futuro abundante en el cielo. [198]

Goldman fue bien conocida durante su vida, descrita como, entre otras cosas, "la mujer más peligrosa de América". [199] Después de su muerte y durante la mitad del siglo XX, su fama se desvaneció. Los estudiosos e historiadores del anarquismo la vieron como una gran oradora y activista, pero no la consideraron como una pensadora filosófica o teórica a la par, por ejemplo, con Kropotkin. [200]

En 1970, Dover Press reeditó la biografía de Goldman, Viviendo mi vida, y en 1972, la escritora feminista Alix Kates Shulman publicó una colección de escritos y discursos de Goldman, Emma roja habla. Estas obras llevaron la vida y los escritos de Goldman a un público más amplio, y el movimiento de mujeres de finales del siglo XX la enalteció en particular. En 1973, un amigo impresor le pidió a Shulman una cotización de Goldman para usar en una camiseta. Ella le envió la selección de Viviendo mi vida sobre "el derecho a la autoexpresión, el derecho de todos a las cosas bellas y radiantes", contando que le habían advertido "que no le correspondía a un agitador bailar". [201] La impresora creó una declaración basada en estos sentimientos que se ha convertido en una de las citas más famosas de Goldman, aunque probablemente nunca lo dijo o escribió como tal: "Si no puedo bailar, no quiero estar en tu revolución." [202] Han aparecido variaciones de este dicho en miles de camisetas, botones, carteles, calcomanías de parachoques, tazas de café, gorras y otros artículos. [201]

El movimiento de mujeres de la década de 1970 que "redescubrió" a Goldman fue acompañado por un resurgimiento del movimiento anarquista, que comenzó a fines de la década de 1960, que también revitalizó la atención de los académicos hacia los anarquistas anteriores. El crecimiento del feminismo también inició una reevaluación del trabajo filosófico de Goldman, y los académicos señalaron la importancia de las contribuciones de Goldman al pensamiento anarquista en su época. La creencia de Goldman en el valor de la estética, por ejemplo, se puede ver en las influencias posteriores del anarquismo y las artes. De manera similar, ahora se reconoce a Goldman el mérito de influir significativamente y ampliar el alcance del activismo en temas de libertad sexual, derechos reproductivos y libertad de expresión. [203]

Goldman ha sido representado en numerosas obras de ficción a lo largo de los años, incluida la película de 1981 de Warren Beatty. Rojos, en la que fue interpretada por Maureen Stapleton, quien ganó un premio de la Academia por su actuación. Goldman también ha sido un personaje en dos musicales de Broadway, Rag-time y Asesinos. Las obras que representan la vida de Goldman incluyen la obra de Howard Zinn, Emma [204] Martin Duberman Madre Tierra [205] Jessica Litwak Emma Goldman: amor, anarquía y otros asuntos (sobre la relación de Goldman con Berkman y su arresto en relación con el asesinato de McKinley) Lynn Rogoff Amo a Ben, amo a Emma (sobre la relación de Goldman con Reitman) [206] Carol Bolt's Emma roja [207] y Alexis Roblan's Emma roja y el monje loco. [208] Novela de 1941 de Ethel Mannin Rosa roja también se basa en Goldman's Life. [209]

Goldman ha sido honrada por varias organizaciones nombradas en su memoria. La Clínica Emma Goldman, un centro de salud para mujeres ubicado en Iowa City, Iowa, seleccionó a Goldman como homónimo "en reconocimiento a su espíritu desafiante". [210] Red Emma's Bookstore Coffeehouse, una tienda de información en Baltimore, Maryland, adoptó su nombre por su creencia "en las ideas e ideales por los que luchó durante toda su vida: libertad de expresión, igualdad e independencia racial y sexual, el derecho a organizarse en nuestros trabajos y en nuestra propia vida, ideas e ideales por los que seguimos luchando, incluso hoy ”. [211]

Paul Gailiunas y su difunta esposa Helen Hill coescribieron la canción anarquista "Emma Goldman", que fue interpretada y lanzada por la banda Piggy: The Calypso Orchestra of the Maritimes en 1999. [212] La canción fue interpretada más tarde por la nueva banda de Gailiunas. banda The Troublemakers y lanzado en su álbum de 2004 Aquí vienen los alborotadores. [212]

La canción de la banda de punk británica Martha "Goldman's Detective Agency" reinventa a Goldman como un detective privado que investiga la corrupción policial y política. [213]

Goldman fue un escritor prolífico, que escribió innumerables folletos y artículos sobre una amplia gama de temas. [214] Es autora de seis libros, incluida una autobiografía, Viviendo mi viday una biografía de su colega anarquista Voltairine de Cleyre. [215]


¿Sabías? 10 datos interesantes sobre Johann Sebastian Bach

Hoy, Johann Sebastian Bach es considerado uno de los compositores más famosos de la historia. Pero no siempre fue así. Murió a los 65 años, pensando que su música estaba pasada de moda y que nadie recordaría lo que había escrito. ¡Hoy en día, su música es una de las más famosas que existen! ¿Te imaginas escuchar su Toccata y Fuga en Re menor, famosa ahora durante la temporada de Halloween? Vea esta actuación estelar y luego lea estos 10 hechos sobre su vida para aprender más sobre J.S. Llevar una vida de soltero.

#10 J.S. El padre de Bach tocaba el violín en el castillo del duque de Eisenach.

Padre de Bach

#9 J.S. El primo del padre de Bach, Christoph, era organista en la iglesia donde cantaba cuando era niño. Algunos días se colaba en la iglesia después de la escuela para escucharlo practicar.

Johann Christoph

#8 Cuando tenía 10 años, sus padres enfermaron y murieron. Él y sus hermanos se mudaron con su hermano mayor, Johann Christoph.

La madre de Bach

#7 La nueva escuela a la que asistió Bach era una escuela famosa por probar nuevas ideas de enseñanza. Se animó a los estudiantes a aprender haciendo y a encontrar las respuestas por sí mismos.

Escuela a la que asistió Bach

#6 Aprendió rápido, pero su hermano dijo que no estaba listo para aprender las piezas de un libro de composiciones famosas que había en el armario. Entonces, por la noche, J.S. Bach bajó las escaleras y copió las notas a mano usando solo la luz de la luna para no despertar a nadie. ¡Le tomó 6 meses! ¡Tenía tantas ganas de aprender a tocar las piezas de este libro!

Luz de luna para que Bach pueda escribir notas

#5 Cuando tenía 15 años, se fue a vivir a St. Michael's School.Un verano quiso ir a escuchar un concierto de Johann Adam Reinken pero no tenía dinero para ir en autocar, así que caminó. Le tomó cuatro días. Le gustó mucho el concierto y estaba muy contento de haberlo hecho.

Johann Adam Reinken

#4 Cuando Bach tenía alrededor de 18 años, lo contrataron como organista en una iglesia en Arnstadt. ¡Este órgano había sido tocado por miembros de la familia de Bach durante casi cien años!

Iglesia en Arnstadt

#3 Le encantaba componer tanto que a veces esto se interponía en sus deberes eclesiásticos. ¡Escribió más de 1,000 piezas!

#2 Su primera esposa, María Bárbara, murió cuando él tenía 35 años. Luego se casó con Anna Magdelene. A menudo ayudaba a su marido a escribir las partes de sus composiciones.

María Bárbara

#1 De hecho, tuvo 20 hijos. Y cuatro de ellos se convirtieron en compositores famosos: Carl Philip Emmanuel, Wilhelm Friedemann, Johann Christoph Friedrich y Johann Christian.

La familia de Bach

Historia de Haviland

En 1840, David Haviland, que tenía una tienda de porcelana en la ciudad de Nueva York, hizo su primer viaje a Francia para establecer una alianza con un fabricante que podía crear piezas de porcelana para el comercio estadounidense. Finalmente se instaló en Limoges, Francia, para supervisar la producción. Esto estaba cerca de la fuente de las abundantes minas de caolín, la arcilla blanca especial exclusiva de la porcelana de Limoges. Estableció su propia empresa en 1853 para producir porcelana específicamente para el mercado estadounidense.

Había numerosos fabricantes de porcelana en Limoges, pero Haviland Company fue la primera en tener artistas en el lugar para hacer la decoración. Después de la Guerra Civil, David envió a su hijo, Théodore, a los EE. UU. Para que se encargara de la distribución y el marketing. La producción aumentó drásticamente y otro hijo, Charles Edward Haviland, asumió la dirección de la empresa de manos de su padre. Se contrataron muchos artistas talentosos y pronto se desarrolló la litografía o técnica de transferencia de decoración. Los juegos de porcelana de la Casa Blanca fueron diseñados para los presidentes Lincoln, Grant, Hayes y Harrison. Pero el ama de casa victoriana fue el cliente principal con una amplia variedad de patrones para elegir.

Théodore Haviland dejó la empresa para comenzar la suya en 1893 y fue un comercializador muy innovador. Ambas empresas de Haviland ganaron muchos premios en exposiciones. & # 8220Un set en cada hogar & # 8221 se convirtió en el objetivo de Théodore & # 8217, y los catálogos de Sears de la década de 1920 ofrecen servicios completos de china por $ 29.95. Varios patrones de ambas firmas fueron utilizados como premios por Jewel Tea Company. Se estima que existen más de 30.000 patrones y variaciones.

La compañía de Charles Haviland cerró en 1931. Debido a las hostilidades que se avecinaban en Europa, Théodore trasladó su compañía a los Estados Unidos en 1936, donde operó hasta 1957. Los patrones de ambas compañías fueron recopilados y comprados en 1941 por William. Haviland, quien se jubiló en 1972. Aunque el nombre Haviland permanece hoy, la firma ha pasado por varios cambios de propiedad.

Charles Field Haviland

Charles Field Haviland, el sobrino de David Haviland, se casó con otra familia de porcelana en 1859. Cuando se jubiló en 1881 el nombre era & # 8220bought & # 8221, y se ha transmitido a través de varias firmas hasta el día de hoy.

Johann Haviland

Johann Haviland, nieto de David Haviland, fundó su propia empresa en Baviera, Alemania, en 1907 y cerró en 1924. Una empresa italiana compró la empresa y en 1933 la vendió al conglomerado Rosenthal. Cantidades de esta porcelana barata se vendieron en PX en Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. Se utilizaron varios patrones como primas de la tienda de comestibles. Esta empresa no tiene ninguna conexión con las empresas de porcelana francesa o estadounidense Haviland.

Para obtener más información sobre Haviland, su producción y diseño, haga clic aquí para obtener una copia del catálogo de la exposición. Celebrando los 150 años de Haviland China.


Contenido

Aunque el nombre Strauss se puede encontrar en los libros de referencia con frecuencia con "ß" (Strauß), el propio Strauss escribió su nombre con una "s" larga y una "s" redonda (Strauſs), que era una forma de reemplazo de Fraktur-ß. utilizado en manuscritos antiguos. Su familia lo llamó "Schani" (Johnny), derivado del italiano "Gianni", un diminutivo de "Giovanni", el equivalente italiano de "Johann" (John). [ ¿investigacion original? ]

Strauss nació en una familia católica en St Ulrich cerca de Viena (ahora parte de Neubau), Austria, el 25 de octubre de 1825, del compositor Johann Strauss I y su primera esposa, Maria Anna Streim. Su bisabuelo paterno era un judío húngaro, un hecho que los nazis, que alabaron la música de Strauss como "tan alemana", más tarde trataron de ocultar. [1] Su padre no quería que se convirtiera en músico sino en banquero. [2] Sin embargo, Strauss Junior estudió violín en secreto cuando era niño con el primer violinista de la orquesta de su padre, Franz Amon. [2] Cuando su padre descubrió a su hijo practicando en secreto con un violín un día, le dio una fuerte paliza, diciendo que iba a golpear la música del niño. [3] Parece que en lugar de tratar de evitar una rivalidad con Strauss, el mayor de los Strauss solo quería que su hijo escapara de los rigores de la vida de un músico. [4] Fue sólo cuando el padre abandonó a su familia por una amante, Emilie Trampusch [de], que el hijo pudo concentrarse por completo en una carrera como compositor con el apoyo de su madre. [5]

Strauss estudió contrapunto y armonía con el profesor teórico Joachim Hoffmann, [2] que era dueño de una escuela de música privada. Su talento también fue reconocido por el compositor Joseph Drechsler, quien le enseñó ejercicios de armonía. Fue durante ese tiempo que compuso su única obra sagrada, el gradual Tu qui regis totum orbem (1844). Su otro maestro de violín, Anton Kollmann, que fue el répétiteur de ballet de la Ópera de la Corte de Viena, también escribió excelentes testimonios para él. Armado con estos, se acercó a las autoridades vienesas para solicitar una licencia para actuar. [6] Inicialmente formó su pequeña orquesta donde reclutó a sus miembros en el Zur Stadt Belgrad taberna, donde los músicos que buscaban trabajo podían ser contratados fácilmente. [7]

La influencia de Johann Strauss I sobre los establecimientos de entretenimiento locales significó que muchos de ellos desconfiaran de ofrecerle un contrato al joven Strauss por temor a enojar al padre. [5] Strauss Jr. pudo persuadir al Dommayer's Casino en Hietzing, un suburbio de Viena, para que le permitiera actuar. [8] El mayor de Strauss, enfadado por la desobediencia de su hijo y por la del propietario, se negó a volver a jugar en el Dommayer's Casino, [9] que había sido el escenario de muchos de sus triunfos anteriores.

Strauss debutó en Dommayer's en octubre de 1844, donde interpretó algunas de sus primeras obras, como los valses "Sinngedichte", op. 1 y "Gunstwerber", op. 4 y la polca "Herzenslust", op. 3. [2] Los críticos y la prensa elogiaron unánimemente la música de Strauss. Un crítico de Der Wanderer comentó que "el nombre de Strauss continuará dignamente en los hijos de su hijo y los hijos de los niños pueden mirar hacia el futuro, y tres cuartos del tiempo encontrarán una base sólida en él". [2]

A pesar de la fanfarria inicial, Strauss encontró difíciles sus primeros años como compositor, pero pronto se ganó al público después de aceptar encargos para actuar fuera de casa. El primer nombramiento importante para el joven compositor fue su concesión del puesto honorífico de "Maestro de capilla del 2º Regimiento de Ciudadanos de Viena", que había quedado vacante tras la muerte de Joseph Lanner dos años antes. [10]

Viena fue sacudida por las revoluciones de 1848 en el Imperio austríaco y la intensa rivalidad entre padre e hijo se hizo mucho más evidente. Johann Jr. decidió ponerse del lado de los revolucionarios. Fue una decisión profesionalmente desventajosa, ya que la realeza austriaca le negó dos veces el codiciado puesto de 'KK Hofballmusikdirektor', que fue designado por primera vez especialmente para Johann I en reconocimiento a sus contribuciones musicales. Además, el joven Strauss también fue arrestado por las autoridades vienesas por tocar en público "La Marsellesa", pero luego fue absuelto. [11] El anciano Strauss permaneció leal a la monarquía y compuso su "Marcha Radetzky", op. 228 (dedicada al mariscal de campo de los Habsburgo Joseph Radetzky von Radetz), que se convertiría en una de sus composiciones más conocidas. [12]

Cuando el anciano Strauss murió de escarlatina en Viena en 1849, el joven Strauss fusionó sus orquestas y participó en nuevas giras. [2] Más tarde, también compuso una serie de marchas patrióticas dedicadas al emperador de los Habsburgo Franz Josef I, como el "Kaiser Franz-Josef Marsch" Op. 67 y el "Kaiser Franz Josef Rettungs Jubel-Marsch" Op. 126, probablemente para congraciarse a sí mismo ante los ojos del nuevo monarca, que ascendió al trono de Austria después de la revolución de 1848. [2]

Strauss Jr. finalmente alcanzó una mayor fama que su padre y se convirtió en uno de los compositores de vals más populares de la época, realizando extensas giras por Austria, Polonia y Alemania con su orquesta. Solicitó el KK Hofballmusikdirektor (Director Musical de Royal Court Balls), que finalmente logró en 1863, [2] después de haber sido rechazado varias veces antes por sus frecuentes roces con las autoridades locales.

En 1853, debido a las constantes exigencias físicas y mentales, Strauss sufrió una crisis nerviosa. [2] Se tomó unas vacaciones de siete semanas en el campo en el verano de ese año por consejo de los médicos. El hermano menor de Johann, Josef, fue persuadido por su familia para que abandonara su carrera como ingeniero y tomara el mando de la orquesta de Johann en el ínterin. [2]

En 1855, Strauss aceptó encargos de la dirección de la Compañía de Ferrocarriles Tsarskoye-Selo de San Petersburgo para tocar en Rusia para el Pabellón Vauxhall en Pavlovsk en 1856. Volvería a actuar en Rusia todos los años hasta 1865. [2]

En 1862, Eduard Strauss, de 27 años, se unió oficialmente a la orquesta de Strauss como otro director, y él y su hermano Josef la dirigirían hasta 1870. [13]

Más tarde, en la década de 1870, Strauss y su orquesta realizaron una gira por los Estados Unidos, donde participó en el Festival de Boston por invitación del director de banda Patrick Gilmore y fue el director principal de un "Monster Concert" de más de 1000 intérpretes (ver World's Peace Jubilee y Festival Internacional de Música), [14] interpretando su vals "Blue Danube", entre otras piezas, con gran éxito. [14]

Como era habitual en ese momento, las solicitudes de recuerdos personales de las celebridades a menudo tenían la forma de un mechón de cabello. En el caso de Strauss durante su visita a Estados Unidos, su ayuda de cámara accedió recortando el perro negro de Terranova de Strauss y proporcionando "pelo auténtico de Strauss" a las adoradoras fans. Sin embargo, debido al alto volumen de demanda, creció el temor de que el perro pudiera quedar calvo. [15] [16] [17] [18]

Strauss se casó con la cantante Henrietta Treffz en 1862, y permanecieron juntos hasta su muerte en 1878. [2] Seis semanas después de su muerte, [2] [19] Strauss se casó con la actriz Angelika Dittrich. Dittrich no era un ferviente partidario de su música, y sus diferencias de estatus y opinión, y especialmente su indiscreción, lo llevaron a buscar el divorcio. [2]

Strauss no recibió un decreto de nulidad por parte de la Iglesia Católica Romana y, por lo tanto, cambió de religión y nacionalidad y se convirtió en ciudadano de Sajonia-Coburgo-Gotha en enero de 1887. [2] Strauss buscó consuelo en su tercera esposa, Adele Deutsch, a quien se casó en agosto de 1887. Ella animó a que su talento creativo fluyera una vez más en sus últimos años, dando como resultado muchas composiciones famosas, como las operetas. Der Zigeunerbaron y Waldmeister, y los valses "Kaiser-Walzer" Op. 437, "Kaiser Jubiläum" Op. 434 y "Klug Gretelein" Op. 462.

Aunque Strauss fue el compositor de música de baile más solicitado en la segunda mitad del siglo XIX, hubo una dura competencia en la forma de Karl Michael Ziehrer y Émile Waldteufel, este último ocupaba una posición dominante en París. [20] Phillip Fahrbach también negó al joven Strauss la posición de mando de la KK Hofballmusikdirektor cuando este último solicitó el puesto por primera vez. El compositor de opereta alemán Jacques Offenbach, que se hizo famoso en París, también planteó un desafío a Strauss en el campo de la opereta. [21]

Strauss fue admirado por otros compositores destacados: Richard Wagner admitió una vez que le gustaba el vals "Wein, Weib und Gesang" (Vino, mujeres y canción) Op. 333. [22] Richard Strauss (sin parentesco), al escribir su Rosenkavalier valses, dijo en referencia a Johann Strauss, "¿Cómo podría olvidar el genio risueño de Viena?" [23]

Johannes Brahms era amigo personal de Strauss, este último dedicó su vals "Seid umschlungen, Millionen!" ("¡Sed abrazados, millones!"), Op. 443, para él. [24] En las biografías de ambos hombres se cuenta una historia de que la esposa de Strauss, Adele, se acercó a Brahms con una petición habitual de que le autógrafo a su abanico. Era habitual que el compositor inscribiera algunos compases de su música más conocida y luego firmara su nombre. Brahms, sin embargo, inscribió algunas medidas del "Danubio Azul" y luego escribió debajo: "Desafortunadamente, NO de Johannes Brahms". [25]

Las más famosas de las operetas de Strauss son Die Fledermaus, Eine Nacht en Venedig, y Der Zigeunerbaron. Hay muchas piezas de danza extraídas de temas de sus operetas, como "Cagliostro-Walzer" Op. 370 (desde Cagliostro en Viena), "O Schöner Mai" Walzer Op. 375 (desde Prinz Methusalem), "Rosen aus dem Süden" Walzer Op. 388 (desde Das Spitzentuch der Königin) y "Kuss-Walzer" op. 400 (desde Der lustige Krieg), que han sobrevivido a la oscuridad y se han hecho conocidos. Strauss también escribió una ópera, Ritter Pázmán, [26] y estaba componiendo un ballet, Aschenbrödel, cuando murió en 1899. [27]

A Strauss le diagnosticaron pleuroneumonía y el 3 de junio de 1899 murió en Viena, a la edad de 73 años. Fue enterrado en el Zentralfriedhof. En el momento de su muerte, todavía estaba componiendo su ballet. Aschenbrödel. [27]

Como resultado de los esfuerzos de Clemens Krauss, quien interpretó un programa especial exclusivamente de Strauss en 1929 con la Filarmónica de Viena, la música de Strauss ahora se interpreta regularmente en el Concierto anual de Año Nuevo de Viena. Entre los distinguidos intérpretes de Strauss se incluyen Willi Boskovsky, [28] que continuó el Vorgeiger tradición de dirigir con violín en mano, como era costumbre de la familia Strauss, además de Herbert von Karajan, Carlos Kleiber, Lorin Maazel, Zubin Mehta y Riccardo Muti. Además, la Wiener Johann Strauss Orchestre, que se formó en 1966, rinde homenaje a las orquestas en gira que una vez hicieron tan famosa a la familia Strauss. [29] En 1987, el violinista y director holandés André Rieu también creó una Orquesta de Johann Strauss.

Eduard Strauss había terminado sorprendentemente la Orquesta de Strauss el 13 de febrero de 1901 después de conciertos en 840 ciudades de todo el mundo, y había empeñado los instrumentos. Los últimos violines de la orquesta fueron destruidos en la tormenta de fuego de la Segunda Guerra Mundial. [30]

La mayoría de las obras de Strauss que se representan hoy en día pueden haber existido alguna vez en una forma ligeramente diferente, ya que Eduard Strauss destruyó gran parte de los archivos orquestales originales de Strauss en una fábrica de hornos en el distrito de Mariahilf de Viena en 1907. [31] Eduard, entonces el único superviviente hermano de los tres, tomó esta drástica precaución después de acordar un pacto entre él y el hermano Josef de que quien sobreviviera al otro debía destruir sus obras. La medida estaba destinada a evitar que las obras de la familia Strauss fueran reclamadas por otro compositor. Esto también puede haber sido alimentado por la rivalidad de Strauss con otro de los compositores de vals y marchas populares de Viena, Karl Michael Ziehrer. [32]

Dos museos de Viena están dedicados a Johann Strauss II. Su residencia en la Praterstrasse, donde vivió en la década de 1860, ahora forma parte del Museo de Viena. El Museo Strauss trata sobre toda la familia y se centra en Johann Strauss II.

Las vidas de los miembros de la dinastía Strauss y su arte mundialmente conocido de componer valses vieneses también se documentan brevemente en varias adaptaciones televisivas, como La familia Strauss (1972), La dinastía strauss (1991) [33] y Strauss, el rey de 3/4 del tiempo (1995). [34] Muchas otras películas utilizaron sus obras y melodías, y varias películas se han basado en la vida del músico, la más famosa de las cuales es El gran vals (1938), rehecho en 1972. [35]

Alfred Hitchcock hizo una película biográfica de bajo presupuesto de Strauss en 1934 llamada Vals de Viena. [36] Después de un viaje a Viena, Walt Disney se inspiró para crear cuatro largometrajes. Uno de esos fue El rey del vals, una película biográfica poco adaptada de Strauss, que se emitió como parte del Wonderful World of Disney en Estados Unidos en 1963. [37] En la novela de Mikhail Bulgakov de 1940 (publicada en 1967), El Maestro y Margarita, Strauss dirige la orquesta durante el Gran Baile de Satanás por invitación de Behemoth. [ cita necesaria ]

Un concierto cursi (1943), una caricatura de Warner Bros, presenta música compuesta por Strauss y es una parodia de la película de 1940 de Walt Disney. Fantasía.

El corto animado de 1950 titulado "Tom y Jerry en el Hollywood Bowl" de la serie. Tom y Jerry hace uso de la obertura de Strauss de Die Fledermaus. [ cita necesaria ] Otro cortometraje animado de 1953 "Johann Mouse" de la serie Tom y Jerry presenta un ratón hipnotizado por la interpretación de varios valses de Strauss por el mismo Johann Strauss, y más tarde, por Tom. [ cita necesaria ]


Johann Most es una de las figuras más incomprendidas de la historia anarquista de Estados Unidos. Su reputación está moldeada por un legado de difamación en la prensa principal, siendo Most, nacido en el extranjero, el blanco de implacables ataques por parte de los periódicos de su época. En Most, las fuerzas del capitalismo y el orden encontraron el estereotipo del anarquista salvaje empeñado en la destrucción.

Este zine presenta un ensayo biográfico sobre Most de Emma Goldman, publicado originalmente en El mercurio americano. Es notable por su interpretación profundamente humana de Most, proporcionando un esbozo biográfico y evaluando su papel en el movimiento.

El ensayo va acompañado de una introducción crítica que explora cómo se ha retratado a Most a lo largo de los años.


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Comentarios:

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